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       品薛合新草書(shū)

    林俊

       揮灑自如、沉著痛快、清 野狂逸、無(wú)跡可尋——近日拜讀薛合新先生丈二橫幅大草的印象,回想2006年我在友人處得見(jiàn)他的書(shū)法掛歷時(shí),先生的書(shū)法深深吸引了我。他把懷素《論書(shū)帖》那種清雅勁健、行云流水的筆勢(shì),雄奇風(fēng)流的氣息發(fā)揮得淋漓盡致,給我留下了深刻的印象——這如果說(shuō)是一種線的表達(dá),不如說(shuō)是一種境界的言說(shuō)。

       “ 一個(gè)藝術(shù)家乃至一種藝術(shù)風(fēng)格的形成,往往會(huì)受到時(shí)代、地域以及時(shí)風(fēng)的制約和影響”。(見(jiàn)《林俊談中國(guó)書(shū)畫(huà)名人100家·賈平凹》)在近現(xiàn)代書(shū)法史上,陜籍的藝術(shù)家挾著得天獨(dú)厚的文化資源和自己的才識(shí)遨游于此種境界,藝術(shù)是相通的、傳承的。薛合新先生的清野狂逸書(shū)風(fēng)來(lái)自于長(zhǎng)安古道的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、秦雄漢厚的人文精神。

        先生和我擺書(shū)法龍門(mén)陣時(shí)說(shuō):“草書(shū)法度森嚴(yán),須多讀帖、臨帖,拘守一家,則難以擴(kuò)張。而真正寫(xiě)好草書(shū),功夫盡在草書(shū)以外。草書(shū)表現(xiàn)著書(shū)家的學(xué)識(shí)修養(yǎng)、胸懷、閱歷及境界。是書(shū)家對(duì)社會(huì)乃至宇宙萬(wàn)物的理解。”薛先生經(jīng)歷豐富,從軍、經(jīng)商、從政,然而他就是在這種“奇崛”的人生歷程中,不拘一格的擴(kuò)充自己的視野,不僅“把古人帖中資源快速地變化成自己的書(shū)法生產(chǎn)力”,而在工作中“江山開(kāi)眼界,風(fēng)雪煉精神”,“搜盡奇峰為草書(shū)”,不論做什么工作,或涉獵哪個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi),均能化為自己書(shū)法的滋養(yǎng)。他喜音樂(lè)、擅詩(shī)聯(lián)、寡言語(yǔ)、重義氣、吃穿不講究,唯獨(dú)對(duì)書(shū)尤其對(duì)草書(shū)如癡如醉,時(shí)時(shí)一副幸福的樣子。他曾說(shuō):書(shū)法是我業(yè)余中的“專(zhuān)業(yè)”,練書(shū)四十余年,從喜歡到追求到癡迷,不知不覺(jué)中已經(jīng)把書(shū)法與感情和生命融為一體。

        薛先生少愛(ài)詩(shī)書(shū)畫(huà),臨池不輟,業(yè)余時(shí)間多侵淫于書(shū)法之中,自謂四十作草。在傳統(tǒng)的書(shū)法學(xué)習(xí)中,他涉獵廣泛,晉之二王、唐之張旭、懷素、宋之米黃、明之祝枝山、董其昌,更上追北魏石刻,章草漢簡(jiǎn)。不過(guò)觀其揮毫之際可知,他平時(shí)喜愛(ài)的,尤屬古代書(shū)家中,狂逸跌宕,清奇勁朗,不拘法度的寫(xiě)意一路。從其用筆而看,內(nèi)涵而遒勁、骨豐而狂逸,筆暢而俊奇,容易看出得張旭、懷素為多;從其章法上說(shuō),大起大落,連綿不絕,空靈跌宕,又使人從中感受到祝允明,董其昌、王鐸之率意天成之趣。

        從《大公報(bào)》出的《薛合新書(shū)法鑒賞》來(lái)看,形式多為豎幅,沉著痛快,狂野勁逸,氣勢(shì)之大,可直通明人。當(dāng)屬大家之書(shū)。分行布白似信手拈來(lái),又最見(jiàn)作者經(jīng)營(yíng)之匠心。多則一行繁星之?dāng)?shù),少則一字獨(dú)立稱(chēng)奇,字面的章法中,時(shí)縱、時(shí)橫、時(shí)聚時(shí)散、時(shí)急速時(shí)緩遲。跌宕生姿,可見(jiàn)先生搜盡奇峰化為草書(shū)之功。薛先生作書(shū)不擇筆,多用長(zhǎng)鋒羊毫,并善利用其特有的伸縮彈力和蓄墨量,水墨并用,酣暢淋漓,飄逸靈動(dòng),點(diǎn)、團(tuán)、線交混結(jié)合,有豐富的視覺(jué)效果和醉人的水墨藝術(shù)感染力。

        新年之際,有幸欣賞了先生的丈二長(zhǎng)卷,不僅顯現(xiàn)了書(shū)家深厚的傳統(tǒng)筆墨技巧和功力,而且也將書(shū)家良好感覺(jué)和洋溢的藝術(shù)個(gè)性淋漓盡致地展現(xiàn)了出來(lái)。薛先生的藝術(shù)格調(diào)是清野狂逸離俗的。言其格調(diào)高,是因?yàn)樗臅?shū)法確乎“爽爽有一種風(fēng)氣”,狂野而不失清逸的風(fēng)格從古典狂草中溢出,在體勢(shì)和筆致上透露著顛張狂素的狂野,王鐸張芝的外拓,董其昌、傅山、林散之的蒼涼清致,卻又形成了自我的面貌,點(diǎn)畫(huà)擒縱提按融古法而不拘泥,墨韻蒼潤(rùn)變化一任天機(jī)。平中寓奇,野狂不涉詭怪,揭示出書(shū)家良好的傳統(tǒng)修養(yǎng);言期不俗,是因?yàn)闀?shū)家深知“真以點(diǎn)畫(huà)為形質(zhì),使轉(zhuǎn)為情性;草以點(diǎn)畫(huà)為情性,使轉(zhuǎn)為形質(zhì)”之理,卻又能自出機(jī)杼,寫(xiě)出個(gè)人的真性情,真襟度。把書(shū)法的功、技、意、情、趣和諧揮灑于書(shū)作中,一直是草書(shū)大家心儀手追的高境界。今天薛合新先生將我們領(lǐng)入了此種境界。

        這種境界,便是“清野狂逸”的境界。

       薛先生的書(shū)法,呈現(xiàn)出多種風(fēng)格面目:《云天遠(yuǎn)》、《丹心》等件,下筆果斷,生辣雄渾;《南臺(tái)靜坐》和《結(jié)廬》橫幅平如止水、靜似幽蘭、簡(jiǎn)直不食人間煙火;《滾滾長(zhǎng)江》、《張燈結(jié)彩》豎幅,豪放恣肆,鋒芒顯露;《上善若水》一筆成書(shū),筆勢(shì)圓勁跌宕,節(jié)奏感強(qiáng)。他的行筆結(jié)字,妙造自然;方圓變化,以心運(yùn)神,達(dá)到心手合一的境地。書(shū)風(fēng)既融會(huì)了詩(shī)學(xué)的禪理,表現(xiàn)出恬淡清色,天機(jī)自然的渾成韻致;而又不失鋒棱,顯示出錚錚傲骨與豪縱之氣?v觀草書(shū)一脈,至董其昌一出,以簡(jiǎn)潔虛和,蕭疏逸勝,得靜之趣;倪天璐,黃道周,王鐸又為一大宗,以奇?v橫,跌宕沉雄勝,得動(dòng)之韻。薛先生得兩宗之長(zhǎng),可謂杰出大草書(shū)家。

       薛合新先生的思想很有些“禪味”,從和我擺龍門(mén)陣得知他尚“淡”、尚“空”,當(dāng)我細(xì)細(xì)品味了他的作品之后便確信了這是他人生的信條。“禪”、“逸”是對(duì)精神回歸,精神自由的渴望,是精神騰飛和精神的升華,但騰飛不能沒(méi)有支點(diǎn),更不能把“書(shū)法引擎裝拖拉機(jī)上”。對(duì)此,先生十分清楚。他雖然尚“不經(jīng)意”、尚“無(wú)意為之”,但一刻也沒(méi)有放松對(duì)經(jīng)典書(shū)法的關(guān)注,從二王、旭素、山谷、枝山、右任、沈鵬等大家的草書(shū),他都傾注極大的熱情和全部精力進(jìn)行心臨手追。因此,薛先生的成功是建筑在對(duì)線條深遂的理解和嫻熟馭力之上的,而不是信手而來(lái)的“偶得”。他的作品如其人,沒(méi)有刻意安排故意扭動(dòng)的成分,沒(méi)有超男表演的樣子,一切都像他的思想一樣:平、淡、散、簡(jiǎn),與世無(wú)爭(zhēng),又像他的性格一樣:熱情、奔放、率直。

       在線條和格調(diào)運(yùn)用上,他完全遵循輕重、虛實(shí)、斷連的規(guī)律,一任揮灑,在注意布白一氣貫注的前提下,他時(shí)時(shí)運(yùn)用橫向的拓展、盤(pán)旋、呼應(yīng),因此他的草書(shū)形成了一種疾風(fēng)暴雨般的逼人氣勢(shì),恰似暴風(fēng)雨之際的枯草落葉在狂風(fēng)中翻卷。因此每幅作品的整體感極強(qiáng)烈。具有身臨其境的感染力。“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”,這是一切藝術(shù)前進(jìn)發(fā)展的規(guī)律,如果一切草書(shū)都按王羲之的模子寫(xiě),張旭、懷素、傅山又豈能名貫書(shū)史?薛先生長(zhǎng)處在于了無(wú)顧忌,揮毫之際,以我之筆墨,散我之胸臆,“達(dá)其性情,形其哀樂(lè)”。故我欣賞薛先生的作品在于他較為準(zhǔn)確地把握了書(shū)法的時(shí)代脈搏,我以為他“氣掀墨海筆吞鯨”的大草必將在中國(guó)書(shū)法史上占一席之地。

      薛先生的揮索是多方面的,以他的修養(yǎng)和閱歷,這種探索,不僅為我們帶來(lái)了新的風(fēng)格、新的節(jié)奏,在那探索的后面,他為我們帶來(lái)了新的藝術(shù)思路。

      “ 思路決定出路”,要?jiǎng)?chuàng)作出獨(dú)特風(fēng)格的作品,是離不開(kāi)修養(yǎng)和傳統(tǒng)的,但修養(yǎng)和傳統(tǒng)并不是目標(biāo)。創(chuàng)作有個(gè)性的藝術(shù),必須是有個(gè)性的人,但有個(gè)性的人未必能創(chuàng)造有個(gè)性的藝術(shù)。我們走進(jìn)薛合新先生,并期待這位草書(shū)領(lǐng)域成功的開(kāi)拓者,不要停步,不斷否定自己,在向高處艱難攀登中反復(fù)悟“道”,在一路省“悟”中繼續(xù)苦奔,披荊斬棘,穿越時(shí)間隧道,與古賢把盞,擁抱人煙絕跡處的燦爛!

     

     

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