【正方觀點】
● 孩子還沒有成熟的價值判斷能力，等他們長大成人后，方可讀原著。
● 只有找出“精華”所在，剔除“糟粕”所伏，才能真正讓孩子得到其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)，而又不沾染其中的不良思想。
● “觀今宜鑒古，無古不成今”，批判地繼承和借鑒蒙學讀物中科學、合理的成分，對今天的兒童教育大有裨益。
● 古代很多典籍書籍都是編者、教者修訂后為學生呈現(xiàn)的，我們也可對一些文本進行修訂，但應十分慎重。
【反方觀點】
● 多吃五谷雜糧，營養(yǎng)才能均衡。與其“肢解”經(jīng)典文本，不如給學生多點選擇空間。
● 對那些原本就見仁見智的東西，何為精華、何為糟粕？“非對即錯”的兩極思維訓練扼殺了學生全面客觀判斷事物的能力。
● 采用“滿堂灌”的方式教育學生，就是給他吃的都是精華，也消化不了。
● 當幼兒園的孩子開始自稱“小局長”、攀比家長坐駕時，我們發(fā)現(xiàn)對孩子最有影響力的恐怕不是《三字經(jīng)》，而是他從小到大的所見所聞。
近日，武漢市的一位小學生家長翻閱孩子的傳統(tǒng)啟蒙讀物時發(fā)現(xiàn)，一些人們熟知的名句如“昔孟母，擇鄰處”、“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”不見了。原來，湖北省部分學校對一些傳統(tǒng)啟蒙讀物進行了刪節(jié)，學生們從學校領到的這些校本教材多是“潔本”。
無獨有偶，2010年12月28日，山東省教育廳發(fā)布《關于規(guī)范中小學傳統(tǒng)文化課程實施和專題教育活動內容的通知》指出，要慎重選擇學習誦讀內容，遵循“取其精華、去其糟粕”的原則，“不可不加選擇地全文推薦如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《神童詩》等內容”。
事件引人深思：今天的孩子需要什么樣的啟蒙讀物？對于傳統(tǒng)啟蒙讀物，我們該如何面對？
讀，還是不讀？
當代孩子：用什么啟蒙
也許是因為擔心輸在起步線上，對于孩子的啟蒙教育，當今的家長們別提有多重視、多上心啦?？墒侨绾螁⒚伞⒂檬裁磫⒚?？不論是先學拼音還是先學寫字，不論是先學音樂、美術還是英語、算術，有一點決不容忽視，那就是教孩子怎樣做人。對此，不僅家長們感到茫然困惑，就連一些專家學者也莫衷一是。
作為傳統(tǒng)啟蒙讀物的代表作品，《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》歷史上就有眾多“粉絲”，用這些人們耳熟能詳?shù)淖x物教育孩子，成為不少家長和學校的選擇。一些教育界人士指出，作為我國現(xiàn)存最早、影響最大的兒童啟蒙教材，《三字經(jīng)》被聯(lián)合國教科文組織選入《世界兒童道德叢書》，至今仍是適合孩子閱讀、背誦的啟蒙讀物。一些幼兒園園長認為，《三字經(jīng)》合轍押韻、音律優(yōu)美，有利于從小培養(yǎng)幼兒對古文的美感和學習興趣，開發(fā)幼兒心智。
“自問世以來，在現(xiàn)代學校教育普及以前，《弟子規(guī)》都是不少私塾先生選用的重要教材。”復旦大學歷史系教授錢文忠說：“《弟子規(guī)》偏重講規(guī)矩，教導我們要從孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁、余力學文做起。如今的孩子獲取知識的渠道多，但很多孩子不知道什么是應有的規(guī)矩。知識和規(guī)矩的失衡，事關孩子的前途和命運。”
“人之初，性本善。性相近，習相遠……”每天清晨經(jīng)過江西省德安縣的一所幼兒園，人們都能聽到孩子們齊刷刷地背誦《三字經(jīng)》，在這里，《三字經(jīng)》是每天早讀的必備內容。早讀時，老師只是帶著孩子們跟讀一遍，并不講解具體含義，但不過一兩個月，大多數(shù)孩子都能非常流暢地背下來。
然而，《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等我國封建社會的兒童啟蒙教材，是否還可用于當今社會？是否有利于如今孩子的認知發(fā)展呢？
中國工程院院士、原教育部副部長韋鈺從孩子認知發(fā)展的角度給予了否定。她指出，聽到幼兒園的孩子們在背誦《三字經(jīng)》時，心里有一種說不出的感覺，不僅是遺憾。有點育兒常識的人都知道，幼兒園的孩子不會理解《三字經(jīng)》的內容，而且他們長大以后，也不會記住5—6歲時背的這些內容。
也有教育界人士認為，雖然《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》流傳甚廣，但反映出的價值觀已不適應現(xiàn)代社會。用這些傳統(tǒng)讀物作今天孩子的啟蒙教材，容易誤導孩子。
有專家指出，《三字經(jīng)》等傳統(tǒng)啟蒙讀物包含了盲從、逆來順受、“三從四德”、愚忠愚孝等古代封建思想，不宜過早地讓孩子接觸。“我們完全可以而且有必要編輯出適合這個時代的兒童讀物，而不是過分依靠古代流傳下來的《三字經(jīng)》等。”
也有不少家長指出，傳統(tǒng)啟蒙讀物中的許多內容不太好懂，孩子讀讀玩玩，有口無心，起不到讀書識字的作用。
刪，還是不刪？
傳統(tǒng)讀物：是否需“過濾”
記者發(fā)現(xiàn)，在教育部“全日制義務教育語文新課程標準”推薦書目里，《三字經(jīng)》《百家姓》等也赫然在列。新修訂版《三字經(jīng)》由人民教育出版社出版發(fā)行，并以選修課的形式在全國許多中小學推廣。由中國關心下一代工作委員會批準實施的一項世紀性文化基礎工程——中華傳統(tǒng)文化誦讀工程，面向學校在全國開展豐富多彩的傳統(tǒng)文化美文誦讀活動。《三字經(jīng)》、《百家姓》、《弟子規(guī)》等都被列為“誦讀教材”。
針對這些現(xiàn)象，南京大學歷史系教授夏維中指出，“傳統(tǒng)文化畢竟是傳統(tǒng)社會的產(chǎn)物，時代變化了，價值觀念和行為方式也必然發(fā)生變化，完全照搬原來的一套既無必要也無可能。對傳統(tǒng)文化進行一些必要的梳理、評價和選擇，是傳統(tǒng)文化教育必須做的工作。”他認為，傳統(tǒng)文化教育，尤其是中小學的傳統(tǒng)文化教育，必須“取其精華、去其糟粕”。
“‘過猶待，百步余’是什么意思??？”2月11日上午，北京市三人行國學會的冬令營課堂里，記者和小學生們聊起天來。“就是等長輩走到百步以外后，自己才能離開。”焦君泰眨著眼睛，講起自己的理解。他今年11歲，在中國人民大學附屬小學讀五年級。坐在一旁的老師鄧衛(wèi)東笑了：“不過，那是古時候的事情，現(xiàn)在是新時代，大家揮揮手告別就可以了。比如在立交橋上開車，轉眼就走得看不見了，還用傻乎乎地等嗎？”“嗯，我明白了。”焦君泰認真地說：“這是古時候的規(guī)矩，就是給我們長歷史知識，現(xiàn)在的生活里用不到了。”
回顧關于刪減傳統(tǒng)啟蒙讀物的熱議，“過猶待，百步余”頗受詬病，不少人認為，“這種不合時宜的繁文縟節(jié)，是對兒童天真活潑精神的扼殺”。
一位專家指出，《三字經(jīng)》等中的封建主義糟粕和今天的社會發(fā)展不相符合，給孩子的讀本應該是經(jīng)過刪減、更適合孩子閱讀的。
對此，鄧衛(wèi)東老師有不同意見，他認為，與其將“糟粕”一刪了之，不如合理地加以引導。“傳統(tǒng)啟蒙讀物不能僵化地灌輸給孩子，否則就把孩子教成‘木偶人’了。其實，只要引導得好，把握好整體精神，就不會走偏，或不會偏到哪兒去。”
對一些地方下文禁止全文推薦《三字經(jīng)》等的做法，北京市政協(xié)教科文衛(wèi)體委員會特邀委員王晉堂表示不贊同：“原來的東西就應該保持原樣，精華也好，糟粕也罷，講授的時候可以對其進行點評。”他認為，應該相信學生有時代眼光，有分析問題的能力。
“現(xiàn)在有多少東西腐蝕孩子的心靈啊，”一位重點小學的老師不認為“提純版”《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》能帶來根本性變化。“學生成長受到社會方方面面的熏染，與其在教材上給孩子們打造一個‘無菌環(huán)境’，不如教給孩子辨別是非的能力，這樣，孩子將來走上社會才有‘免疫力’。”
經(jīng)典，還是“速朽”？
教材建設：亟待研究加強
“孩子的價值觀是由學校、家庭、社會等各種因素共同作用形成的，在社會環(huán)境不理想的情況下，學生易受不良思想影響，因此，更應該追問社會環(huán)境和我們的教育方式。”湖北黃岡市高中語文教師周潔說，“我教了20多年書，沒見過學生因為學了《孔雀東南飛》就自殺殉情，也沒見過學生學了《孔乙己》就去圖書館偷書的。”對孩子價值觀的影響關鍵不在于所讀的文本本身，而是正確的引導。
南京大學文學院教授、博士生導師張光芒在教學中發(fā)現(xiàn)，不少大學文科生的觀點片面，缺乏獨立思考和辨析能力。“這次刪節(jié)傳統(tǒng)啟蒙讀物，與前不久的‘魯迅退出教科書’、‘《魯提轄拳打鎮(zhèn)關西》暴力論’等思路一致，是對中小學生思考能力、辨析能力的不信任。”“要完整地了解文化，就應當允許學生接觸原著，在全面了解后正確解讀，進而‘取其精華’。”
“幾百年甚至上千年前的東西，當然不可能完全契合當今社會的價值觀和行為規(guī)范等。”張光芒說，如今來讀，實際上是對傳統(tǒng)文化作現(xiàn)代闡釋和轉換?！度纸?jīng)》也好，“四書五經(jīng)”也好，對學生而言，“去其糟粕”同樣是學習，而且是更重要的學習。
國家語委副主任、教育部語用司司長王登峰指出：《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》既然流傳了那么多年，應該有其科學性在里面。對于有的地方對傳統(tǒng)啟蒙讀物進行刪節(jié)，他表示，可以理解他們的想法，但刪節(jié)應當認真研究論證。例如“人之初，性本善。性相近，習相遠”是不是有環(huán)境決定論的意思？“昔孟母，擇鄰處”是不是也有環(huán)境決定論的意思？那么為什么前面的沒刪，后面的就一定要刪掉呢？
王登峰表示，對于孩子需要什么樣的傳統(tǒng)啟蒙讀物，應當進行論證研究，應該根據(jù)不同年齡段的孩子的心理、生理特點推薦不同的讀物，最重要的是要做好引導，而不是禁止。
對傳統(tǒng)啟蒙讀物的爭論，反映出人們對優(yōu)秀啟蒙教材的呼喚與期盼。教育界人士表示，今天的教材不應當是“速朽”的東西，而應成為明天的經(jīng)典。在國家著力推進教育改革的今天，應當花大力氣進行教材建設。應當充分借鑒優(yōu)秀的傳統(tǒng)啟蒙讀物和國外兒童讀物，研究開發(fā)適合21世紀孩子心理和興趣特點、為大多數(shù)孩子所喜聞樂見的好讀物、好教材。(記者 張爍)
【和諧中國網(wǎng)·全民學習弟子規(guī)工作委員會·和諧文化大講堂·臺灣孔子學院教授、弟子規(guī)修訂者李耀君老師《弟子規(guī)》講座報告預約電話：010-5190 0526；5143 8660. 短信158 1010 2998】
啟蒙讀物：爭論是灰色的 學習之樹常青
——參加鳳凰衛(wèi)視啟蒙讀物該不該刪改節(jié)目討論的感想
和諧中國網(wǎng)總編、《弟子規(guī)》現(xiàn)代修訂者 李耀君
關于《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等啟蒙讀物該不該刪節(jié)或修訂的問題，近幾年來一直爭論不休。就在2011年元旦前夕，山東省教育廳下發(fā)通知，禁止向學生“不加選擇地”全文推薦《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《神童詩》等，這既使這場爭論有了一個明確的態(tài)度，又使這場爭論進一步升級。隨即，北京市教委表示，擬在全市推廣“未經(jīng)刪節(jié)”的《弟子規(guī)》。一時間，支持和反對兩個省市決定的皆有之，眾說紛紜，莫衷一是。人們不禁在問，在同一個黨和政府的領導下，兩個省級地方教育行政部門為何竟然做出如此相反的兩個決定？我們社會的價值觀念到底怎么了？
在這一背景下，鳳凰衛(wèi)視大型談話節(jié)目——《一虎一席談》欄目于2011年1月20日，攝制了一期關于《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等啟蒙讀物該不該刪的節(jié)目。作為《弟子規(guī)》現(xiàn)代版修訂者，我再次應邀參加了鳳凰衛(wèi)視的《一虎一席談》（此前曾參加過該欄目關于“山東擬建設中華文化標志城”和“繁簡漢字使用問題”兩期節(jié)目的討論）。
我是一個不太喜歡通過寫和說去議論某件事情、而更喜歡實實在在去做點具體事情的人。然而參加完這期節(jié)目，我實在有“不吐不快”的感覺，覺得不寫點東西就對不起自己作為一個中國人的良心……
在節(jié)目一開始的發(fā)言中，我表達了這樣一個觀點——
“作為鳳凰衛(wèi)視，舉辦這期討論節(jié)目很有意義；但作為我們相當一部分國人，反復為《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等啟蒙讀物該不該刪改而爭論不休，我認為是很可笑的，甚至是可悲的。因為，當我們在為《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等傳統(tǒng)文化啟蒙讀物該不該刪改爭的面紅耳赤時，日本和韓國等國家已經(jīng)用我們的《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等中華傳統(tǒng)文化教育并統(tǒng)一了國民的思想而在我們的臨海進行軍演……”
然而，遺憾的是，我感覺到在場的專家學者和觀眾聽明白我的意思的人似乎寥寥無幾……
接下來節(jié)目的發(fā)言辯論中，對于刪改問題，支持者有之，發(fā)對者有之，真可謂棋逢對手，難決雌黃。然而，在不同層次、不同年齡、不同身份的人五花八門偏激異常的觀點中，竟然有個別專家學者或現(xiàn)場觀眾對中華傳統(tǒng)文化中的《四書》、《五經(jīng)》和《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等斷章取義、以偏概全、徹底否定，讓人哭笑不得，幾近無語……。在“文革”已經(jīng)過去30多年、孔子雕像剛剛矗立在天安門廣場的今天，某些人那“否定一切”好像告訴人們：他還被“冷凍”和“塵封”在“文革”年代。好在他們還沒有明確地對遍布世界的“孔子學院”和剛剛矗立于天安門廣場的“孔子雕像”指手劃腳……。這使我更加覺得在全民中普及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、并以此統(tǒng)一國民的思想和價值觀太緊迫了……
在聽取了眾多觀點后，作為《弟子規(guī)》現(xiàn)代版修訂傳播者和“人文治國”理念的倡導者，由于節(jié)目時間的限制，我在最后的發(fā)言中，大致闡述了以下幾個基本觀點，今略加充實，公之于眾，愿求教于諸位朋友：
1、中國傳統(tǒng)文化中有精華，也有糟粕，但精華遠遠大于糟粕。
歷代仁人志士反復強調的“弘揚中華傳統(tǒng)文化”，無疑是指中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分。從毛澤東到胡錦濤，幾代國家領導人都強調說對待傳統(tǒng)文化要“取其精華，取其糟粕。”固然對于哪些是精華，哪些是糟粕，見仁見智，需要認真研究，但這一指導思想是沒有問題的。因此，山東省教育廳下發(fā)通知，禁止向學生“不加選擇地”全文推薦《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《神童詩》等，其思路和方法無疑是很正確的。至于在甄選操作過程中，可能會有一些點偏差，但那不是問題的關鍵，也不會影響傳統(tǒng)文化對我們的價值觀和行為的總體指導作用。
2、對《弟子規(guī)》與《三字經(jīng)》不是簡單的刪節(jié)問題，而是應該與時俱進，進行修訂。
從方法上來講，知識性為主的《三字經(jīng)》和倫理道德規(guī)范為主的《弟子規(guī)》等蒙學讀物是可以刪節(jié)的。但為了保證原來結構的完整性，我認為，僅僅對《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》的刪節(jié)是不夠的，而是應該修訂。實際上，我們只要留意一下就會發(fā)現(xiàn)，宋代經(jīng)學家、教育家孫奭在為《孝經(jīng)》所作的序言中曾講過這樣的意思：說孔子當年“定《禮》《樂》”、“刪《詩》《書》”、“贊《易》道”、“修《春秋》”、“說《孝經(jīng)》”等。也就是說，從方法上來講，傳統(tǒng)文化中的“《禮》《樂》”也是可以“修訂”的，《詩》《書》也是可以刪節(jié)的?？v觀歷史，一切教化社會作品的產(chǎn)生，其實都是一種歷史使命感和社會責任感使然。
（1）作為知識性為主的啟蒙讀物《三字經(jīng)》是可以刪節(jié)和修訂的。
知識是人們對世界的認識和經(jīng)驗的概括。隨著人們認識的深入，完全有可能否定原來的認識和經(jīng)驗，這時候就需要修正原來的“知識”。比如，對歷史的認識，可能會因為一個考古發(fā)現(xiàn)，而會將人類歷史向前推進若干年；對自然的認識也是一樣，如哥白尼的“日心說”推翻了長期以來居于宗教統(tǒng)治地位的“地心說”，實現(xiàn)了天文學的根本變革；今天，從方法上人們又否定了“日心說”，人類對宇宙仍在探索中……。以知識性為主的《三字經(jīng)》自南宋以來，已有七百多年歷史，在過去，包括章太炎在內的有識見的學者，都曾對《三字經(jīng)》作過修訂和續(xù)補。我們現(xiàn)在流傳的《三字經(jīng)》，基本上就是章太炎先生修訂續(xù)補的版本。近幾年，文化部原常務副部長高占祥還創(chuàng)作了《新三字經(jīng)》。
（2）從《訓蒙文》到《弟子規(guī)》再到《人之規(guī)》——作為倫理道德規(guī)范的《弟子規(guī)》更要與時俱進。
認為不能刪節(jié)和修訂的人，是混淆了“經(jīng)典論述”與“行為規(guī)范”的關系。其實，《弟子規(guī)》是行為規(guī)范，它不同于《道德經(jīng)》、《論語》等哲理論著和談話記錄。作為行為規(guī)范的《弟子規(guī)》，就像“學生守則”和“鄉(xiāng)規(guī)民約”等一樣，都要與時俱進，是能夠也應該隨時代的發(fā)展進行修訂的。其實我們知道，清康熙年間李毓秀作了《訓蒙文》后，乾隆年間賈存仁不僅進行過修訂，且將標題改為《弟子規(guī)》。時間過去了300年左右，我們不能還固守著某些過時的行為規(guī)范。
中華復興，匹夫有責。2006年以來，我在學習研究《弟子規(guī)》并給自己孩子教授時，感覺到其中有些內容帶有一定時代局限性，于是就與時俱進，反復研究和征求各方意見，對其中某些過時的理念和規(guī)范進行修訂，對個別語詞進行校訂，形成了“現(xiàn)代修訂版《弟子規(guī)》”(仍保持原來的1080個字數(shù))，數(shù)百家網(wǎng)站、報刊等各類媒體相繼刊載。同時，在弘揚《弟子規(guī)》的過程中，我們發(fā)現(xiàn)有部分人認為《弟子規(guī)》只是小孩子的讀物。其實，人人都是為人子女，人人都是為人弟子，人人都有必要學習《弟子規(guī)》。鑒于《弟子規(guī)》的名稱容易讓一些人誤認為是小孩子的讀物，加之我們的國民教育體制近一個世紀以來缺失了這門人生的“必修課”，因此，我在修訂時給其增加了一個別名——《人之規(guī)》，以便引起更多人的重視。
3、“爭論”是灰色的，“學習”之樹常青——關于學新版學舊版的問題。
我們的國人習慣于爭論——坐而論道。實際上，如上文所述，中國傳統(tǒng)文化中有精華，也有糟粕，但精華遠遠大于糟粕。對于啟蒙讀物，不論新版本老版本，其精神實質是一樣的，都是教人向善，教人正確認識人生的意義，新修訂的版本只是個別地方的調整和進一步完善，因此，選擇新版本老版本并不很重要，關鍵的問題是不論新版本老版本，“您學習了嗎？”、“您教孩子學習了嗎？”“您帶動周圍人學習了嗎？”當然，在有大多數(shù)人認可的高質量的新版本的情況下，我們還是主張大家與時俱進學習新版本。
在此，順便說一下關于對學習傳統(tǒng)文化中的“學習”二字的理解。我們現(xiàn)在的大多數(shù)人把“學習”理解為單一的“讀書學習”，也就是單純的“學”。實際上，“學習”包含了“學”和“習”兩個環(huán)節(jié)，即“知”和“行”，或“讀書（理論）”和“實踐”。《論語》中的“學而時習之，不亦說乎！”給我們很好地揭示了這一道理。因此上，當我們說“學習”中華傳統(tǒng)文化時，就包含了要“實踐”中華傳統(tǒng)文化，而不是只會背誦幾句古圣先賢的名言警句而已，更重要的是要落實在生活和工作的實踐中，使我們有一個幸福的人生、和睦的家庭、和諧的社會。
4、聯(lián)合倡導全民學習《弟子規(guī)》，提高國民道德素質，實現(xiàn)中華偉大復興，促進社會和諧。
（1）在數(shù)百家網(wǎng)站、報刊等各類媒體對我們修訂的《弟子規(guī)》相繼刊載的同時，強烈的社會責任感驅使我們把“現(xiàn)代修訂版《弟子規(guī)》”編印成冊,并于2009年5月以來，聯(lián)合近40家黨政機關、社團機構、愛心企事業(yè)單位和愛心人士等各界仁人志士聯(lián)合印制贈送給社會各界30余萬冊，其中向國家名譽主席宋慶齡故居捐贈2000冊，向清華附中全體師生捐贈3800冊，向中國婦女發(fā)展基金會善基金捐贈1500冊，向新疆華山中學捐贈8000冊，向陜西合陽城關小學捐贈3500冊，向廣東東漖中學捐贈1000冊，向天津未成年犯管教所捐贈500冊，向北師大國培計劃思想品德課教師培訓班、河北易縣教育局和北京關心下一代啟智特教學校和分別贈送300冊，我們也為本期節(jié)目現(xiàn)場近百人贈送了200冊左右……等等。我們將聯(lián)合社會各界把此項工作一直做下去。
（2）因為以《弟子規(guī)》為核心和代表的啟蒙讀物和傳統(tǒng)文化，是國民道德教育的重要教材，而道德教育又是事關家庭和睦、社會和諧、中華復興的大事，因此，“和諧中國網(wǎng)”聯(lián)合有關黨政機關、社團機構、愛心企事業(yè)單位和愛心人士倡議發(fā)起“全民學習《弟子規(guī)》活動”——
活動宗旨：傳播中華文化，提高國民素質；實現(xiàn)民族復興，促進社會和諧。
活動口號：全民學習弟子規(guī)，家和國和天下和。
三個目標：
初期目標：全國每家一本現(xiàn)代修訂版《弟子規(guī)》
中期目標：全國每人一本現(xiàn)代修訂版《弟子規(guī)》
最高目標：讓中國倫理經(jīng)典《弟子規(guī)》走向世界
工作方式：
聯(lián)合愛心機構，宣講贈送傳播；小孩帶動大人，城市帶動農(nóng)村；
學校帶動企業(yè)，企業(yè)帶動社會；北京帶動全國，中國帶動世界。
（3）和諧中國網(wǎng)還在全國各地各級黨政機關、企事業(yè)單位、大中小學校和會議論壇等開展“道德教育巡講”，主題是《中華文化是人生幸福社會和諧的法寶——<弟子規(guī)>與當代國民道德問題和對策思考》，其中我們在大同為凱德世家房地產(chǎn)公司員工和業(yè)主以及大同十八學校兩天時間連續(xù)作了四場報告，每場都是上千家長和孩子，社會效益良好。《山西青年報》2011年元月19日的第18版用大半個版面進行了報道。
我們衷心希望更多的愛心機構和仁人志士與我們攜手合作弘揚現(xiàn)代修訂版《弟子規(guī)》（人之規(guī)），提高國民道德素質，實現(xiàn)中華偉大復興，促進社會更加和諧。（作者李耀君：和諧中國網(wǎng)總編、《弟子規(guī)》現(xiàn)代修訂者）
2011年元月21日夜于京
