和諧中國(guó)網(wǎng)·全民學(xué)習(xí)弟子規(guī)工作委員會(huì)
向國(guó)家名譽(yù)主席宋慶齡故居管理中心捐贈(zèng)
李耀君現(xiàn)代修訂版《弟子規(guī)》2000冊(cè)
2011年元月10日，和諧中國(guó)網(wǎng)•全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》工作委員會(huì)向國(guó)家名譽(yù)主席宋慶齡故居管理中心贈(zèng)送了2000冊(cè)李耀君現(xiàn)代修訂版《弟子規(guī)》。
此前，在宋慶齡故居舉辦的首屆宋慶齡故居菊石文化節(jié)頒獎(jiǎng)儀式和閉幕式上，和諧中國(guó)網(wǎng)總編、《弟子規(guī)》現(xiàn)代修訂者李耀君先生曾向宋慶齡故居管理中心贈(zèng)送溫家寶總理詩(shī)句“莫道今年春將盡，明年春色倍還人”書(shū)法作品，向與會(huì)嘉賓每人贈(zèng)送了一本現(xiàn)代修訂版《弟子規(guī)》。
李耀君向國(guó)家名譽(yù)主席宋慶齡故居贈(zèng)送書(shū)法作品：
http://eusycee.cn/html/thkszjy/2010/1209/6342.html
【和諧中國(guó)網(wǎng)·全民學(xué)習(xí)弟子規(guī)工作委員會(huì)·和諧文化大講堂·臺(tái)灣孔子學(xué)院教授、弟子規(guī)修訂者李耀君老師《弟子規(guī)》講座報(bào)告預(yù)約電話：010-5190 0526；5143 8660. 短信158 1010 2998】
人之規(guī)
現(xiàn)代修訂版《弟子規(guī)》
全民學(xué)習(xí)弟子規(guī) 家和國(guó)和天下和
中華文化是人生幸福社會(huì)和諧的法寶
和諧中國(guó)網(wǎng) 李耀君
毋庸置疑，當(dāng)代中國(guó)道德?tīng)顩r和價(jià)值觀念面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。李耀君教授認(rèn)為，不論是校園血案、跳樓事件，還是有毒食品、偽劣藥品，抑或是低俗文藝作品和淫穢網(wǎng)絡(luò)信息，以及商業(yè)欺詐、貪污腐敗等，其深層次原因均在于人們的倫理道德出了問(wèn)題，導(dǎo)致人們放松了自身的心靈修煉和精神追求，拜金主義嚴(yán)重，漠視公平正義。那么如何解決這一社會(huì)問(wèn)題？《論語(yǔ)》告訴我們“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”就是說(shuō)，治理國(guó)家和社會(huì)，首先應(yīng)該抓住道德教育這一根本，與此同時(shí)再輔之以法制建設(shè)。1988年，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者《巴黎宣言》也告訴我們：“人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前，從孔子那里重新尋找智慧。”現(xiàn)在，對(duì)于我們來(lái)講，就是要長(zhǎng)期進(jìn)行以《弟子規(guī)》等為基礎(chǔ)和代表的中華傳統(tǒng)文化教育，并一代一代地傳承下去，不斷提高國(guó)民文化道德素質(zhì)，使人們正確認(rèn)識(shí)“人生的真正意義”，促進(jìn)社會(huì)深層次問(wèn)題的解決，從而促進(jìn)社會(huì)和諧，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，讓每一個(gè)人都能獲得一個(gè)幸福的人生。
有一則故事說(shuō)，一個(gè)人很窮的時(shí)候，立下誓言要去愛(ài)琴海。于是，他拼命掙錢(qián)，買(mǎi)了一艘游艇。這時(shí)，他卻忘了要去哪里……。也就是說(shuō)，他把買(mǎi)游艇當(dāng)作了目的，于是感到一種茫然，一種不安寧。其實(shí)，金錢(qián)、物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)等只是我們生存和生活的手段，而不是目的和意義，更不是人生的全部。那么，怎樣的人生境界是我們應(yīng)該追求的呢？北宋著名的政治家、思想家和文學(xué)家范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中給我們是這樣描述的：“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。……先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”這是值得我們每一個(gè)中華兒女學(xué)習(xí)的，更值得我們今天的每一個(gè)國(guó)人深思。物質(zhì)是國(guó)家發(fā)展和人們生存的基礎(chǔ)。我們需要發(fā)展經(jīng)濟(jì)、需要金錢(qián)，但決不能以經(jīng)濟(jì)和金錢(qián)為目的甚至為“拜物”，而成為“拜金主義者”。古圣先賢告訴我們：“良田萬(wàn)頃，日食三升；大廈千間，夜眠八尺。”也就是說(shuō)，人們生存的物質(zhì)條件其實(shí)是很簡(jiǎn)單的，人生應(yīng)該去追求那些比物質(zhì)和金錢(qián)更重要的東西：人格、道德、文化、精神……
胡錦濤同志指出：“一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。”溫家寶同志指出：“文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是一個(gè)民族真正有力量的決定性因素，可以深刻影響一個(gè)國(guó)家發(fā)展的進(jìn)程，改變一個(gè)民族的命運(yùn)”，強(qiáng)調(diào)“要重視道德力量應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)危機(jī)。”習(xí)近平同志指出：“傳統(tǒng)文化中的許多優(yōu)秀典籍蘊(yùn)涵著做人做事和治國(guó)理政的道理。領(lǐng)導(dǎo)干部要通過(guò)研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界。”這些都為我們指明了人生追求和進(jìn)步的方向和方法。
《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清康熙年間（1662—1723）李毓秀（黃河?xùn)|岸山西人）所作。后經(jīng)乾隆年間(1736—1796)賈存仁修訂，并改名為《弟子規(guī)》。其內(nèi)容以《論語(yǔ)》中的“弟子入則孝，出則弟(悌)，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力,則以學(xué)文”為指導(dǎo)思想，以“孝悌文化”為核心和根本，綜合吸收中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的精華編纂而成。內(nèi)容包括如何孝敬父母、友愛(ài)兄弟、待人接物、修身治學(xué)等為人處世應(yīng)有的基本理念和規(guī)范，是啟蒙養(yǎng)正、教育人們敦倫盡分、防邪存誠(chéng)、養(yǎng)成忠厚作風(fēng)很好的讀物。那么孝悌仁愛(ài)文化何以成為我們中華文化的根本呢？《論語(yǔ)》告訴我們：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者,其為仁之本與。”也就是說(shuō),一個(gè)人只要能夠做到孝悌,那么，處理其他人際關(guān)系和事情就不會(huì)有太大的問(wèn)題了。
中華復(fù)興，匹夫有責(zé)。2006年以來(lái)，中共黨員、和諧中國(guó)網(wǎng)總編輯李耀君（黃河西岸陜西人、陜西師大畢業(yè)）在學(xué)習(xí)研究《弟子規(guī)》并給自己孩子教授時(shí)，感覺(jué)到其中有些內(nèi)容帶有一定時(shí)代局限性，于是就與時(shí)俱進(jìn)，反復(fù)研究和征求各方意見(jiàn)，對(duì)其中某些過(guò)時(shí)的理念和規(guī)范進(jìn)行修訂，對(duì)個(gè)別語(yǔ)詞進(jìn)行校訂，形成了“現(xiàn)代修訂版《弟子規(guī)》”(仍保持原來(lái)的1080個(gè)字?jǐn)?shù))，人民網(wǎng)、中青網(wǎng)、和諧中國(guó)網(wǎng)等數(shù)十家網(wǎng)站相繼刊載。強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感驅(qū)使他把“現(xiàn)代修訂版《弟子規(guī)》”編印成冊(cè),并聯(lián)合一些黨政機(jī)關(guān)和愛(ài)心企業(yè)家等各界有識(shí)之士聯(lián)合印刷贈(zèng)送給社會(huì)各界，其中向北師大國(guó)培計(jì)劃思想品德課教師培訓(xùn)班贈(zèng)送300冊(cè)，向清華附中全體師生捐贈(zèng)3800冊(cè)，向新疆華山中學(xué)捐贈(zèng)8000冊(cè)，向中國(guó)婦女發(fā)展基金會(huì)善基金捐贈(zèng)1500冊(cè)，向陜西合陽(yáng)城關(guān)小學(xué)捐贈(zèng)3500冊(cè)，向廣東東漖中學(xué)捐贈(zèng)1000冊(cè)，向天津未成年犯管教所捐贈(zèng)500冊(cè)，向北京關(guān)心下一代啟智特教學(xué)校和河北易縣教育局分別贈(zèng)送300冊(cè)等。同時(shí)率“和諧中國(guó)網(wǎng)”發(fā)起“全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》活動(dòng)”，在全國(guó)各地各級(jí)黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、大中小學(xué)校和會(huì)議論壇等巡講《中華文化是人生幸福社會(huì)和諧的法寶——弟子規(guī)與當(dāng)代國(guó)民道德問(wèn)題和對(duì)策思考》，社會(huì)效益良好。
在弘揚(yáng)《弟子規(guī)》中，我們碰到有人不同程度地對(duì)《弟子規(guī)》認(rèn)識(shí)上有三個(gè)誤區(qū)：一是有人“因噎廢食”，認(rèn)為《弟子規(guī)》是封建時(shí)代的產(chǎn)物，或者是覺(jué)得其中有些過(guò)時(shí)的內(nèi)容，因此就徹底不學(xué)或不給孩子教。二是也有個(gè)別人混淆了“經(jīng)典論述”與“行為規(guī)范”的關(guān)系，走向另一極端，認(rèn)為《弟子規(guī)》不能修改。其實(shí)，《弟子規(guī)》是行為規(guī)范，它不同于《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》等談話記錄或哲理論著。作為行為規(guī)范應(yīng)隨時(shí)代發(fā)展而修訂。就像“學(xué)生守則”等一樣，都要與時(shí)俱進(jìn)。其實(shí)我們知道，清康熙年間李毓秀作了《訓(xùn)蒙文》后，乾隆年間賈存仁不僅進(jìn)行過(guò)修訂，且將標(biāo)題改為《弟子規(guī)》。時(shí)間過(guò)去了300年左右，我們不能還固守著某些過(guò)時(shí)的行為規(guī)范。2010年12月，山東省教育廳發(fā)文禁止讓中小學(xué)生閱讀“舊版《弟子規(guī)》”等，正說(shuō)明了這一點(diǎn)。三是還有部分人認(rèn)為《弟子規(guī)》只是小孩子的讀物。其實(shí)，人人都是為人子女，人人都是為人弟子，因此，人人都有必要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。鑒于《弟子規(guī)》的名稱容易讓一些人誤認(rèn)為是小孩子的讀物，李耀君給其增加了一個(gè)別名——《人之規(guī)》，以便引起更多人的重視。
以史為鑒，可知興替。從1912年國(guó)民政府教育部門(mén)下令中小學(xué)和師范學(xué)校“廢除讀經(jīng)”，到1919年五四運(yùn)動(dòng)喊出的“打倒孔家店”，再到文革時(shí)期(1966—1976)的“破四舊”和“批孔”運(yùn)動(dòng)，國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度過(guò)于偏激，進(jìn)行了盲目批判，導(dǎo)致近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，我們幾代人中大多數(shù)都缺了《弟子規(guī)》等中華傳統(tǒng)文化系統(tǒng)教育這門(mén)“必修課”，使今天社會(huì)的人文素質(zhì)和道德?tīng)顩r面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，人們的價(jià)值觀呈現(xiàn)出了一定程度的混亂和顛倒。因此，鄧小平在1989年“六四”動(dòng)亂后指出：“十年改革開(kāi)放最大的失誤在教育。”這里的教育指的就是道德教育。2010年新華網(wǎng)上曾經(jīng)有這樣兩條報(bào)道：一是國(guó)家衛(wèi)生行政部門(mén)權(quán)威調(diào)查發(fā)布：“中國(guó)青少年的身體素質(zhì)連續(xù)十年下降”；二是境外媒體稱“中國(guó)是世界上拜金主義最嚴(yán)重的國(guó)家。”多么令人觸目驚心??！因此，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，我們很有必要補(bǔ)上《弟子規(guī)》等中華傳統(tǒng)文化系統(tǒng)教育這門(mén)“必修課”，用文化和道德力量應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)危機(jī)。在眾多網(wǎng)站刊登“現(xiàn)代修訂版《弟子規(guī)》”（人之規(guī)）的基礎(chǔ)上，今將其通過(guò)單行本形式加以注音和釋義傳遞給大家，以便更加廣泛地交流，讓更多的人受益，促進(jìn)社會(huì)和諧。
2009年以來(lái)，“和諧中國(guó)網(wǎng)”已經(jīng)并將繼續(xù)聯(lián)合和吁請(qǐng)各級(jí)黨政社團(tuán)機(jī)構(gòu)和愛(ài)心企業(yè)家教育家等各界有識(shí)之士一道，攜手弘揚(yáng)“現(xiàn)代修訂版《弟子規(guī)》”（人之規(guī)），提高國(guó)民道德素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)更加和諧，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
因修訂者水平有限，疏漏欠妥之處在所難免，懇請(qǐng)大家提出寶貴意見(jiàn)，以便再版時(shí)加以完善，更好地服務(wù)于我們的國(guó)家和民族。在此，我們向所有關(guān)心支持現(xiàn)代修訂版《弟子規(guī)》（人之規(guī)）弘揚(yáng)傳播工作的有識(shí)之士謹(jǐn)致敬意和謝忱!
郵箱：hxzg.net@163.com 電話：010-5143 8660 158 1010 2998
和諧中國(guó)網(wǎng)•和諧文化大講堂
全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》工作委員會(huì)
人之規(guī)
現(xiàn)代修訂版《弟子規(guī)》
（共1080字）
【原作】李毓秀 【清代修訂】賈存仁
【現(xiàn)代修訂】和諧中國(guó)網(wǎng)·李耀君
總敘
弟子規(guī) 圣賢訓(xùn) 首孝悌 次謹(jǐn)信
泛愛(ài)眾 而親仁 有余力 則學(xué)文
親與子 一起學(xué) 家庭睦 天下和
一、入則孝
父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶
父母教 須敬聽(tīng) 父母責(zé) 須順承
冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定
出必告 返必面 居有常 業(yè)無(wú)變
事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧
物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷
親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去
身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞
親愛(ài)我 孝何難 親惡我 孝方賢
親有過(guò) 諫使更 怡吾色 柔吾聲
諫不入 悅復(fù)諫 善巧勸 終無(wú)怨
親有疾 即請(qǐng)醫(yī) 晝夜侍 不肯離
孝父母 百善先 仁之本 莫等閑
二、出則悌
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
財(cái)物輕 怨何生 言語(yǔ)忍 忿自泯
或飲食 或坐走 長(zhǎng)者先 幼者后
長(zhǎng)呼人 即代叫 人不在 己即到
稱尊長(zhǎng) 勿呼名 對(duì)尊長(zhǎng) 須謙恭
路遇長(zhǎng) 疾趨禮 長(zhǎng)無(wú)言 退恭立
騎下車(chē) 乘招手 過(guò)猶待 目遠(yuǎn)送
長(zhǎng)者立 幼勿坐 長(zhǎng)者坐 命乃坐
尊長(zhǎng)前 聲要低 低不聞 卻非宜
進(jìn)必趨 退必遲 問(wèn)起對(duì) 視勿移
事諸父 如事父 事諸兄 如事兄
三、謹(jǐn)
朝起早 夜眠適 老易至 惜此時(shí)
晨盥漱 理床屋 便溺回 輒凈手
冠必正 紐必結(jié) 襪與履 俱緊切
置冠服 有定位 勿亂頓 免污穢
衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家
對(duì)飲食 勿揀擇 食適可 勿過(guò)則
年方少 勿煙酒 煙酒態(tài) 最為丑
步從容 立端正 躬深圓 拜恭敬
勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀
緩揭簾 勿有聲 寬轉(zhuǎn)彎 勿觸棱
執(zhí)虛器 如執(zhí)盈 入虛室 如有人
事勿忙 忙多錯(cuò) 勿畏難 勿輕略
斗鬧場(chǎng) 絕勿近 邪僻事 絕勿問(wèn)
將入門(mén) 問(wèn)孰存 將上堂 聲必?fù)P
人問(wèn)誰(shuí) 對(duì)以名 吾與我 不分明
用人物 須明求 倘不問(wèn) 即為偷
借人物 及時(shí)還 人借物 有勿慳
四、信
凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉
話多少 視場(chǎng)合 惟其是 勿佞巧
刻薄語(yǔ) 污穢詞 市井氣 切戒之
見(jiàn)未真 勿輕言 知未的 勿輕傳
事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進(jìn)退錯(cuò)
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼說(shuō)長(zhǎng) 此說(shuō)短 是非事 莫閑管
見(jiàn)人善 即思齊 縱去遠(yuǎn) 以漸躋
見(jiàn)人惡 即內(nèi)省 有則改 無(wú)加警
惟德學(xué) 惟才藝 不如人 當(dāng)自礪
若衣服 若飲食 不如人 勿生戚
聞過(guò)怒 聞譽(yù)樂(lè) 損友來(lái) 益友卻
聞譽(yù)恐 聞過(guò)欣 直諒士 漸相親
無(wú)心非 名為錯(cuò) 有心非 名為惡
過(guò)能改 歸于無(wú) 倘掩飾 增一辜
五、泛愛(ài)眾
對(duì)眾生 皆須愛(ài) 天同覆 地同載
行高者 名自高 人所服 非言高
才大者 望自大 人所重 非貌華
己有能 勿自私 人所能 勿輕訾
勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新
人若忙 勿事攪 人不安 勿話擾
人有短 切莫揭 人有私 切莫說(shuō)
道人善 即是善 人知之 愈思勉
揚(yáng)人惡 即是惡 疾之甚 禍且作
善相勸 德皆建 過(guò)不規(guī) 道兩虧
凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少
將加人 先問(wèn)己 己不欲 即速已
恩欲報(bào) 怨欲忘 勿報(bào)怨 報(bào)恩長(zhǎng)
待異性 身貴端 互關(guān)愛(ài) 慈而寬
勢(shì)服人 心不然 理服人 方無(wú)言
六、親仁
同是人 類(lèi)不齊 仁凡俗 皆有之
果仁者 人多畏 言不諱 色不媚
能親仁 無(wú)限好 德日進(jìn) 過(guò)日少
不親仁 無(wú)限害 小人近 百事壞
七、余力學(xué)文
不力行 但學(xué)文 長(zhǎng)浮華 成何人
但力行 不學(xué)文 任己見(jiàn) 昧理真
讀書(shū)法 有三到 心眼口 信皆要
方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起
寬為限 緊用功 功夫到 滯塞通
心有疑 隨札記 就人問(wèn) 求確義
房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定處 讀看畢 還原位
雖有急 卷束齊 有缺損 即補(bǔ)之
非益書(shū) 摒勿視 蔽聰明 壞心志
勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致
（凡360句1080字）
和諧中國(guó)網(wǎng) 全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》工作委員會(huì)
附：李耀君簡(jiǎn)介
李耀君，1966年生，中共黨員。和諧中國(guó)網(wǎng)（eusycee.cn）總編輯，《弟子規(guī)》（人之規(guī)）現(xiàn)代修訂者，和諧中國(guó)書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)。
李耀君同志上世紀(jì)末畢業(yè)于陜西師范大學(xué)政治教育系（哲學(xué)）。曾擔(dān)任過(guò)高中思想品德課教師、大型國(guó)企辦公室主任、社團(tuán)機(jī)構(gòu)秘書(shū)長(zhǎng)、報(bào)社總編等。
“和諧中國(guó)網(wǎng)”是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及和諧社會(huì)理念為指導(dǎo)的中國(guó)和諧門(mén)戶網(wǎng)站。李耀君同志于2005年負(fù)責(zé)“和諧中國(guó)網(wǎng)”以來(lái)，以“傳播和諧文化，提高國(guó)民素質(zhì)”為己任，創(chuàng)辦了《和諧中國(guó)》要文?？⒑椭C文化大講堂、和諧中國(guó)書(shū)畫(huà)院、全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》工作委員會(huì)等，組織開(kāi)展了“和諧中國(guó)萬(wàn)里行”等大型活動(dòng)，產(chǎn)生了良好的社會(huì)效益。
修訂《弟子規(guī)》，用中華傳統(tǒng)文化解決社會(huì)問(wèn)題。面對(duì)當(dāng)今諸多社會(huì)問(wèn)題，如：黨政界的貪污腐敗、買(mǎi)官賣(mài)官，企業(yè)界的假冒偽劣，教育界的應(yīng)試教育，文藝界的低俗之風(fēng)等，由此引發(fā)的數(shù)起校園血案、連續(xù)跳樓事件、問(wèn)題奶粉、問(wèn)題疫苗……等等，李耀君認(rèn)為這些問(wèn)題的根源均在于人們的倫理道德出了嚴(yán)重問(wèn)題，導(dǎo)致了人們“一切向錢(qián)看”，拜金主義嚴(yán)重、漠視公平正義、思想道德淪喪等。這些問(wèn)題的產(chǎn)生有著復(fù)雜的的社會(huì)歷史文化原因；他提出解決這一問(wèn)題的主要方法，就是在全民中開(kāi)展中華傳統(tǒng)文化和倫理道德教育（以《弟子規(guī)》為最基本的代表和入門(mén)讀物）。因此，他根據(jù)“取其精華，去其糟粕”的對(duì)待祖國(guó)傳統(tǒng)文化的原則，與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)《弟子規(guī)》進(jìn)行了修訂，形成了《弟子規(guī)》現(xiàn)代修訂版，并給其增加了一個(gè)別名《人之規(guī)》。
倡議發(fā)起“全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》”社會(huì)工程并全國(guó)巡講。李耀君率“和諧中國(guó)網(wǎng)”在全國(guó)倡議發(fā)起“全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》”社會(huì)工程?；顒?dòng)宗旨是“傳承中華文化，提高國(guó)民素質(zhì)；實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，促進(jìn)社會(huì)和諧”，活動(dòng)口號(hào)是“全民學(xué)習(xí)弟子規(guī)，家和國(guó)和天下和”，提出了“全國(guó)每家一本《弟子規(guī)》”的初期目標(biāo)和“全國(guó)每人一本《弟子規(guī)》”的中期目標(biāo)，最終實(shí)現(xiàn)讓《弟子規(guī)》走向世界的目標(biāo)，并提出了切實(shí)可行的工作思路：“聯(lián)合愛(ài)心機(jī)構(gòu)，宣講贈(zèng)送傳播；小孩帶動(dòng)大人，城市帶動(dòng)農(nóng)村；學(xué)校帶動(dòng)企業(yè)，企業(yè)帶動(dòng)社會(huì)；北京帶動(dòng)全國(guó)，中國(guó)帶動(dòng)世界。”在全國(guó)許多黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、學(xué)校、社區(qū)、會(huì)議論壇等巡講《中華文化是人生幸福社會(huì)和諧的法寶》和《用道德力量應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)危機(jī)》報(bào)告等，社會(huì)效益良好。
聯(lián)合眾多黨政機(jī)關(guān)、社團(tuán)機(jī)構(gòu)、愛(ài)心企業(yè)、學(xué)校、醫(yī)院和個(gè)人等攜手向社會(huì)各界廣泛贈(zèng)閱，回報(bào)社會(huì)。從2009年5月至2011年元月已達(dá)38家機(jī)構(gòu)和個(gè)人合作贈(zèng)送社會(huì)30余萬(wàn)冊(cè)，其中向清華附中全體師生贈(zèng)送了3800冊(cè)，向中國(guó)婦女發(fā)展基金會(huì)善基金捐贈(zèng)1500冊(cè)，向國(guó)家名譽(yù)主席宋慶齡故居捐贈(zèng)2000冊(cè)，向新疆華山中學(xué)捐贈(zèng)8000冊(cè)，向廣東東漖中學(xué)捐贈(zèng)1000冊(cè)，向天津市未管所捐贈(zèng)500冊(cè)，向北京關(guān)心下一代啟智特教學(xué)校和河北易縣文教局各捐贈(zèng)300冊(cè)，向合陽(yáng)城關(guān)小學(xué)贈(zèng)送了3500冊(cè)等，并將將陸續(xù)向社會(huì)各界進(jìn)行捐贈(zèng)。李耀君希望更多的愛(ài)心機(jī)構(gòu)和愛(ài)心人士參與到傳播倫理道德規(guī)范《弟子規(guī)》這一“利國(guó)利民，利己利人”的行列中來(lái)。
李耀君還以其書(shū)法作品廣泛參加社會(huì)公益活動(dòng)。尤其是他書(shū)寫(xiě)的溫家寶總理詩(shī)句“莫道今年春將盡，明年春色倍還人” 被中辦、國(guó)務(wù)院、中央黨校等省部領(lǐng)導(dǎo)和英國(guó)劍橋大學(xué)博物館、上海世博會(huì)聯(lián)合國(guó)信息館和越南館等機(jī)構(gòu)收藏。多次參加“愛(ài)心活動(dòng)”，資助白血病患者和打工子弟學(xué)校等弱勢(shì)群體。其中向中國(guó)婦女發(fā)展基金會(huì)善基金捐贈(zèng)60幅書(shū)法作品價(jià)值120萬(wàn)元，等等。
