《弟子規(guī)》書名解讀：
什么叫“弟子”？弟子有兩層意思，一個是指年幼的孩子，兒童，少年，這可以算是弟子。還有一個是指學(xué)生，在這部書里，這兩層意思都有。但是在古代，是以前一種為主的，因為《弟子規(guī)》關(guān)注的是比較小的孩子。什么叫“規(guī)”？“規(guī)”即“夫見”，意思是大丈夫的見解。這里是指規(guī)則，規(guī)矩。“弟子規(guī)”就是指從小必須遵守和養(yǎng)成的規(guī)矩。
一、《弟子規(guī)》是一本怎么樣的書？
《弟子規(guī)》是繼《三字經(jīng)》之后，儒家思想啟蒙教育的又一重要讀本?！兜茏右?guī)》，曾名《訓(xùn)蒙文》，是清朝康熙年間秀才李毓秀所作。后經(jīng)乾隆年間賈存仁修訂，并改名為《弟子規(guī)》。其內(nèi)容以《論語》中的“弟子入則孝，出則弟(悌)，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”為指導(dǎo)思想編纂而成。內(nèi)容包括為人子弟如何孝敬父母、友愛兄弟、待人接物、修身治學(xué)等為人處世應(yīng)有的基本理念和規(guī)范，特別講求生活和做人教育，是啟蒙養(yǎng)正、教育人們敦倫盡分、防邪存誠、養(yǎng)成忠厚作風(fēng)很好的讀物。
用錢文忠的話說，《三字經(jīng)》偏重于教人知識，而《弟子規(guī)》所偏重的則是做人的規(guī)矩，《三字經(jīng)》著重的是文化，《弟子規(guī)》側(cè)重的則是文明，《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》兩者功能互補。《弟子規(guī)》將孔子老先生教誨（當(dāng)然也有后代老先生們的）編寫成人們的生活規(guī)范，凡1080字，共360句，曾經(jīng)是講給開蒙的小孩子們的養(yǎng)正寶典，將儒家的五倫大道用最平實的語言和最普通的事例呈現(xiàn)，而著眼于幫助聽講者處理好身邊的人際關(guān)系?！兜茏右?guī)》沒做到，學(xué)習(xí)別的經(jīng)典就很難得到真智慧。
二、今天為什么要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》
1.社會發(fā)展的急切需要。李耀君教授認為（李耀君，和諧中國網(wǎng)總編輯，《弟子規(guī)》現(xiàn)代修訂者，北師大兼職教授，擔(dān)任多家機構(gòu)顧問等），當(dāng)前諸多社會問題，如：買官賣官、貪污腐敗、數(shù)起校園血案、連續(xù)跳樓事件、問題奶粉、問題疫苗、趙作海冤案……等等，其根源均在于人們的倫理道德出了嚴重問題，導(dǎo)致了人們“一切向錢看”，拜金主義嚴重、漠視公平正義、思想道德淪喪等。這些問題的產(chǎn)生有著復(fù)雜的的社會歷史文化原因；而解決這一問題的主要方法，就是在全民中開展中華傳統(tǒng)文化和倫理道德教育。
錢文忠曾經(jīng)對媒體說，《弟子規(guī)》是一種文明，《弟子規(guī)》所講述的內(nèi)容，是我們今天所迫切需要的。因為現(xiàn)在的中國人不缺知識，缺的是禮儀和文明。這些年來，我們的文明沒有增加，甚至有倒退的趨勢。比如有些孩子說自己的夢想就是掙大錢，但如何掙錢，掙錢是為了什么？卻說不出來。這種為了目的不擇手段，不管白貓黑貓抓住老鼠就是好貓的心態(tài)是非常危險的，也是今天我們的社會不夠和諧的一個重要原因。從和諧社會的建設(shè)講，《弟子規(guī)》是公民素質(zhì)教育的教材。對于企業(yè)而言，把《弟子規(guī)》中講的內(nèi)容做好了，企業(yè)管理水平自然會提高。對于個人而言，《弟子規(guī)》是對自己內(nèi)外修煉的最好的范本。”現(xiàn)在社會就處在一個高速發(fā)展的軌道上，沒有一個很好的規(guī)則，是非常危險的。就像錢文忠教授講得，《弟子規(guī)》就是每一個中國人都應(yīng)該遵循的戒律。
2.教育發(fā)展的迫切需要。
當(dāng)今教育重知識，技能輕道德教育；重實用功利，輕思想精神；當(dāng)前道德教育空泛抽象，缺少可操作性。有人比較了《弟子規(guī)》與《中小學(xué)生行為規(guī)范》，幾乎有一半的條例能在《弟子規(guī)》中找到，相比之下，《弟子規(guī)》更容易背誦記憶，更具有可操作性。試問有多少學(xué)生能熟背《中小學(xué)生行為規(guī)范》。
《教育規(guī)劃綱要》旗幟鮮明地提出了一個戰(zhàn)略主題——“堅持德育為先。把社會主義核心價值體系融入國民教育全過程。”政治思想和道德品質(zhì)是一個人成長的根基。當(dāng)今我國處于開放的國際環(huán)境與多元文化的背景之中，而青少年學(xué)生又正處在世界觀、人生觀、價值觀形成的過程之中，德育為先更具有必要性和緊迫性。堅持德育為先，必須在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新?！兜茏右?guī)》為落實德育提供很好地容易操作的載體。
3.家庭教育的迫切需要。
80后即將接過國家發(fā)展的擔(dān)子。錢文忠教授提醒大家，中國有一億四千萬的獨生子女，教育所面臨的所有問題，是因為我們沒有教育獨生子女的經(jīng)驗。這批獨生子女聰明無比，非常優(yōu)秀，但是他們遠離中國傳統(tǒng)。“因為中國傳統(tǒng)文化的根基是家族制，而現(xiàn)在的孩子一出生就有六個大人寵著。家長制在崩塌，中國傳統(tǒng)文化中相當(dāng)一部分面臨‘皮之不存，毛之焉附’的問題。”
“社會的現(xiàn)狀，網(wǎng)絡(luò)時代，人們的關(guān)系冷漠，現(xiàn)在的獨生子女越來越多，延伸出來的問題很多：商業(yè)化、信仰危機……這些都會給當(dāng)今社會教育提出深刻的思考，怎樣學(xué)會做人做事，《弟子規(guī)》是行為規(guī)范的全面體現(xiàn)，淺顯中卻蘊含著大智慧。”如何讓我們從小就習(xí)慣了寵愛、獨占的孩子，在今天懂得感恩、分享、回報，從小享受很多自由的孩子，懂得約束、懂得退讓，錢文忠認為要靠家庭教育，靠父母的努力，“如果我們要尋找一本教材的話，找不到比《弟子規(guī)》更合適的教材。”
4.無數(shù)個成功案例的啟迪。錢文忠在他的書中提到的成功的典型案例，這里就不再贅述。下面請看一個真實的故事。
《被十三所學(xué)校開除的壞學(xué)生成了老師》
1月9日，22歲的蘭州青年胡斌來到高碑店市，再次坐在講臺上，面對市委書記等上千名觀眾，做傳統(tǒng)文化的講師。他上一堂課講授于上個月25日，是在省會河北會堂舉辦的首屆公民德行論壇上，有2400多人聽了他的講座，通過報紙、電視、網(wǎng)絡(luò)關(guān)注他的人數(shù)達數(shù)以幾十萬計。
一年之前，他還是一個絕望的社會青年。曾因品行頑劣被十三所學(xué)校開除，輟學(xué)后離家游蕩北京，揮霍家里的積蓄，天天KTV、不分晝夜上網(wǎng)打游戲、在馬路上瘋狂飆車……，幾年的瘋狂享受帶來了慘痛的惡果，不到20歲視力嚴重下降、記憶力幾乎喪失、甚至有時站立不住……，醫(yī)生給他檢查，嘆息：你這個小伙子怎么連60歲老頭的身體都不如？
生命的轉(zhuǎn)機來源于一本小書。與爸爸分居多年的媽媽幸運地接觸到傳統(tǒng)文化，開始學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，改變了心性和人生。她將已經(jīng)走入窮途末路、身無分文的胡斌召回，給兒子提出了一個條件：你只要看完一套《弟子規(guī)》的講座，我就給你錢。
無奈，胡斌耐著性子開始看一套北京企業(yè)家胡曉林講授的學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后身心和企業(yè)轉(zhuǎn)變的光盤。沒想到，三天三夜，他幾乎沒動地方，將這套講座看完，不住地痛哭。源自孔子的古老的圣賢教育一下子就吸引了他，他終于知道，人生在世，最基本的品德是孝道。他深深地懺悔，錯了，自己全都錯了……
在媽媽安排下，他去一家養(yǎng)老院當(dāng)義工，同時學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。很快，老人們都把他當(dāng)成親孫子看待，給他留好吃的零食，甚至要把孫女介紹給他，他感受著做一個好人給他帶來的幸福與感動。
半年后，他加入了陳大惠帶領(lǐng)的傳統(tǒng)文化教育志愿者團隊，在各地的公民德行教育論壇用自己的親身經(jīng)歷闡釋傳統(tǒng)文化的力量。所到之處，人們親切地稱他為“小胡老師”。在石家莊，論壇剛結(jié)束，他就被請到兩所中學(xué)演講，一位校長說，小胡老師的經(jīng)歷太有代表性了，現(xiàn)在有許多問題學(xué)生，學(xué)校和家庭都沒有辦法，他的親身體會非常有說服力，給我們的道德教育提供了一份古老的藥方，那就是傳統(tǒng)文化，那就是《弟子規(guī)》教育。
6.放眼世界，深知學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的緊急性。
【視野】松下政經(jīng)塾每年只收8∼10位學(xué)生、全部私塾的塾生也不到30人。迄今為止，松下政經(jīng)塾累計的畢業(yè)校友不過300人，卻已產(chǎn)生了2位部長、3位市長、30位國會議員等70個本土政治家，其中包括曾擔(dān)任小泉內(nèi)閣金融大臣的伊藤達也、外務(wù)副大臣的逢澤一郎等。而同一個時期，美國的哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院，總共畢業(yè)了1萬7000人，卻只當(dāng)選了17位國會議員?！纠砟睢克上抡J為培養(yǎng)大格局的政治家，重點絕非知識的追求累積，而是參與、體悟、自修自得，在于“悟道” ，在于強調(diào)人生基本面的出發(fā)及回歸，類似孔子闡述的儒家士大夫，必須是“禮樂射御書數(shù)”六藝精通、五育并重的知識分子。松下的人道精神，與終身學(xué)習(xí)的態(tài)度，是他的兩個核心精神，也是他希望政經(jīng)塾的未來政界精英能自我修煉達成的境界?！痉椒ā坑捎谡?jīng)塾重視的是通達的社會人，因此很重視實務(wù)、基層的操練。塾生每天早上先要打掃庭園，然后跑步，還要學(xué)習(xí)書道、劍道、茶道及《論語》、《孟子》等中國傳統(tǒng)典籍等，并修習(xí)坐禪。完成一次在24小時內(nèi)走完三浦半島整整一圈約100公里的極限挑戰(zhàn)。除了這些基本修養(yǎng)外，政經(jīng)塾其余時間的專業(yè)研究領(lǐng)域都是塾生自修自得直到“悟道”。一句話，日本正經(jīng)塾的成功首先離不開的是做人道理的修為與務(wù)實的基本操練，其實就是類似于用《弟子規(guī)》規(guī)范他們的行為，操練他們的行為。要成就人才，首先要規(guī)范行為。
1988年，70多位諾獎得主在巴黎聚會，探討人類社會發(fā)展的問題，得出結(jié)論：人類要在21世紀生存下去必須回到2500年前，學(xué)習(xí)孔子的智慧?！兜茏右?guī)》恰恰就是孔子思想的延續(xù)，教育我們做人的基本規(guī)范。
美國教育學(xué)家卡耐基說：一個人的成功，15%取決于他的專業(yè)本領(lǐng)，85%取決于他的人際關(guān)系與處事技巧。在此看來處理好人際關(guān)系就至關(guān)重要，而人際關(guān)系就是古人常說的“五倫”——“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”，這是人類固有的相互關(guān)系。《弟子規(guī)》就是一部教導(dǎo)我們五倫大道規(guī)范的書，是教我們?nèi)绾螐母旧现?，處理好人際關(guān)系，以達到《大學(xué)》所言：修身、齊家、治國、平天下。
三、辯證地認識《弟子規(guī)》
無規(guī)矩不成方圓。中國幾千年傳統(tǒng)社會如果沒有規(guī)矩，早就陷入了崩潰。為什么中華文化可以傳承數(shù)千年，即使外族來襲也依然無法改變中華文化的核心所在？我想，這主要在于社會對規(guī)矩是需要的，這種規(guī)矩不是說禁錮人們的思想，而是要人們學(xué)會在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。有了這些守則規(guī)范，我們才能夠經(jīng)由對這些守則規(guī)范的遵守而變成謙謙君子。一旦一個民族缺乏規(guī)矩，胡亂為之，對于民族的傷害對于文化的傷害，其惡劣影響恐怕需要長久的修復(fù)才能夠恢復(fù)一二。
在學(xué)習(xí)弘揚《弟子規(guī)》過程中，我們碰到許多人對《弟子規(guī)》的認識上有兩個誤區(qū)。一是有人“因噎廢食”，片面地認為《弟子規(guī)》是封建時代的產(chǎn)物，其中有些過時的理念和禮儀，因此就徹底不學(xué)或不給孩子教《弟子規(guī)》；如97歲老人（中國國民黨革命委員會原中央顧問張克明先生）勸當(dāng)今青少年勿學(xué)《弟子規(guī)》，張老先生說，那是按神權(quán)、君權(quán)時代的需要編寫的，113件事兒，已經(jīng)完全不能適應(yīng)當(dāng)今社會對青年人的需要。張老先生舉例說，《弟子規(guī)》“孝則”中說：“親有疾，藥先嘗。”可是，這連最基本的常識都沒有！就連小學(xué)生都會對此批注說：“這真是怪事！藥咋嘗？請遵醫(yī)囑！”
二是還有部分人認為《弟子規(guī)》是小孩子的事。和諧中國網(wǎng)總編、《弟子規(guī)》現(xiàn)代修訂者、臺灣孔子學(xué)院教授李耀君先生認為，人人都是為人子女，人人都是為人弟子，因此，人人都有必要學(xué)習(xí)踐行《弟子規(guī)》。鑒于《弟子規(guī)》的名稱容易讓一些人誤認為是小孩子的事，李耀君教授給其增加了一個副題或別名——《人之規(guī)》，以便引起我們大家的重視。
因此，我們今天學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》時，就要辯證地認識，取其精華去其糟粕。
【和諧中國網(wǎng)·全民學(xué)習(xí)弟子規(guī)工作委員會·和諧文化大講堂·臺灣孔子學(xué)院教授、弟子規(guī)修訂者李耀君老師《弟子規(guī)》（人之規(guī)）講座報告預(yù)約電話：010-5190 0526；5143 8660. 短信158 1010 2998】
