以經(jīng)濟(jì)人 務(wù)本惠民
中國經(jīng)濟(jì)金融的安全底牌——植樹儲(chǔ)蓄
【關(guān)鍵詞】 以經(jīng)濟(jì)人；務(wù)本惠民；中國經(jīng)濟(jì)金融；安全底牌；植樹儲(chǔ)蓄；新型貨幣政策工具；潛在生產(chǎn)力；生態(tài)金融市場；心態(tài)文明格局。
【摘要】植樹儲(chǔ)蓄是以務(wù)本惠民為目標(biāo)，以植樹為載體，以儲(chǔ)蓄為抓手，以經(jīng)濟(jì)人為中心，以文化人為半徑，以財(cái)富為動(dòng)力的復(fù)合型的心態(tài)文明格局和生態(tài)金融市場，是融我國制度優(yōu)勢、政策資源、人力資源、自然 資源、文化資源、教育資源、信息資源、科技資源于一體的價(jià)值無限的可持續(xù)發(fā)展的文心惠民工程，是格物致知、誠心正意、修身齊家、為民報(bào)國、因人制宜、因地制宜、實(shí)事求是、去非求是、真實(shí)不虛、返本歸元的實(shí)體經(jīng)濟(jì)，是順應(yīng)時(shí)代變化的綜合性的金融工具，是經(jīng)濟(jì)金融參與國際競爭的安全底牌，是發(fā)達(dá)國家學(xué)不會(huì)、搶不走的具有中國特色的生態(tài)金融，是化解種種社會(huì)矛盾、消減生態(tài)危機(jī)的方便法門，是牽一發(fā)而動(dòng)全身的社會(huì)系統(tǒng)工程、國家發(fā)展戰(zhàn)略和生態(tài)文明建設(shè)路徑。
植樹儲(chǔ)蓄是應(yīng)用馬克思主義的哲學(xué)觀點(diǎn)、勞動(dòng)價(jià)值理論和剩余價(jià)值理論，根據(jù)市場經(jīng)濟(jì)的原理和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，對義務(wù)植樹的一種理論補(bǔ)充、制度完善、經(jīng)典植入和文化引深；是轉(zhuǎn)變教育方式、學(xué)習(xí)方式、思維方式、生存方式、生產(chǎn)方式、生活方式，明確價(jià)值導(dǎo)向，激啟文化實(shí)力，開發(fā)內(nèi)在活力，開展金融創(chuàng)新，調(diào)控金融杠桿，規(guī)范金融市場，發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)，調(diào)節(jié)虛擬經(jīng)濟(jì)，應(yīng)對貿(mào)易摩擦，防化金融風(fēng)險(xiǎn)，改善生態(tài)環(huán)境，建設(shè)生態(tài)文明，參與國際競爭，保衛(wèi)經(jīng)濟(jì)金融實(shí)力的安全底牌；是順應(yīng)自然、以經(jīng)濟(jì)人，明道明德、務(wù)本惠民，尊重人性、以文化人，化繁為簡、深化改革，尊重規(guī)律、搞活金融，挖掘潛力、整合資源；是“十年樹木，百年樹人”的經(jīng)濟(jì)金融創(chuàng)新思路；是通過特殊的貨幣政策和新型的金融工具去挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，激發(fā)我國潛在的人力資源，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，保護(hù)和開發(fā)生態(tài)資源，并通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及性與林木草本資源的再生性去聚集和儲(chǔ)蓄天地之間的無限的生產(chǎn)力，并通過生產(chǎn)力的快速發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的合理調(diào)整，去解決我國現(xiàn)階段的主要社會(huì)矛盾，防范和化解經(jīng)濟(jì)金融風(fēng)險(xiǎn)，消減生態(tài)文明建設(shè)的潛在危機(jī)。
中國要想從現(xiàn)實(shí)意義上完成“精準(zhǔn)扶貧”的歷史使命，從根本上解決“三農(nóng)”問題，全面建成小康社會(huì)，成為世界生態(tài)強(qiáng)國、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，文化強(qiáng)國，就必須應(yīng)用圣賢經(jīng)典的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡，站到構(gòu)建構(gòu)建幸福人生和人類命運(yùn)共同體的高度，融入世界經(jīng)濟(jì)的主流體系和開放的經(jīng)濟(jì)金融體系；就必須建立適合國情的統(tǒng)籌發(fā)展機(jī)制和綠色發(fā)展體系；就必須擁有自己心態(tài)文明的大格局和獨(dú)特的文化價(jià)值體系以及競爭防御體系；就必須最大限度地提升社會(huì)生產(chǎn)力和適時(shí)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系。為此，我們在多年研究的基礎(chǔ)上，提出了“以經(jīng)濟(jì)人、務(wù)本惠民 中國經(jīng)濟(jì)金融的安全底牌——植樹儲(chǔ)蓄”的穩(wěn)健發(fā)展命題。并以此作為生態(tài)文明建設(shè)和全面建成小康社會(huì)的一個(gè)突破口和“加油站”，化解種種矛盾的“化糞池”或“變電站”，作為現(xiàn)代化強(qiáng)國的“聚寶盆”和生命線，進(jìn)而深化改革，喚醒民眾；以經(jīng)濟(jì)人，更新觀念；以文化人，形成合力；投身實(shí)體，格物致知；以樹化人，增加財(cái)富；堅(jiān)持?jǐn)?shù)年，必見高效。
在試驗(yàn)階段，植樹儲(chǔ)蓄可實(shí)行戰(zhàn)略定位制和目標(biāo)責(zé)任制；育林基地實(shí)行賬物對應(yīng)管理和網(wǎng)絡(luò)跟蹤管理；植樹儲(chǔ)蓄堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)人和價(jià)值第一的原則；各級(jí)黨委和社團(tuán)組織協(xié)同推廣以經(jīng)濟(jì)人、以文化人、以樹化人、務(wù)本惠民的生態(tài)文化工程，國家依法支持和保護(hù)植樹儲(chǔ)蓄的開辦；各級(jí)政府、人民銀行和銀監(jiān)會(huì)的分支機(jī)構(gòu)及城鄉(xiāng)居民共同防化金融風(fēng)險(xiǎn)。
由起：
2017年7月召開的全國金融工作會(huì)議提出了“服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)，防控金融風(fēng)險(xiǎn)，深化金融改革”的三大任務(wù)。防止發(fā)生系統(tǒng)性金融風(fēng)險(xiǎn)已經(jīng)我國金融監(jiān)管機(jī)構(gòu)的重點(diǎn)工作，也成為各級(jí)政府密切關(guān)注和聯(lián)合防范的重點(diǎn)領(lǐng)域。2017年底國務(wù)院成立了金融穩(wěn)定發(fā)展委員會(huì)，金融業(yè)進(jìn)入了統(tǒng)一協(xié)調(diào)監(jiān)管的新時(shí)代，金融監(jiān)管的使命重大，金融去杠桿的任務(wù)艱巨。然而中國經(jīng)濟(jì)金融體系中多年累積的周期性、體制機(jī)制性矛盾正在顯露，商業(yè)銀行業(yè)務(wù)競爭激烈，負(fù)責(zé)壓力較大，債市杠桿仍處高位運(yùn)行，房市泡沫危機(jī)四伏，股市空虛有去無回，匯市被套貶值難免。金融業(yè)高利潤的時(shí)代逐漸結(jié)束，金融市場體系正在發(fā)生非常深刻的變化，金融市場結(jié)構(gòu)已經(jīng)開始從銀行主導(dǎo)型向市場主導(dǎo)型轉(zhuǎn)變，2萬多家金融機(jī)構(gòu)的多元化產(chǎn)品和利益化競爭，將會(huì)加劇金融市場風(fēng)險(xiǎn)，系統(tǒng)性金融危機(jī)的隱患在繼續(xù)蔓延。深化金融改革的舉措乏力，服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的意識(shí)不強(qiáng)。大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈、人工智能等新技術(shù)的快速發(fā)展，推動(dòng)金融科技公司迅速崛起，也會(huì)給金融業(yè)帶來重大機(jī)遇和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。國際金融市場的博弈，將給金融業(yè)的對外開放帶來前所未有的考驗(yàn)，《中國金融穩(wěn)定報(bào)告2018》指出，當(dāng)前和今后一段時(shí)期，影響和威脅全球金融穩(wěn)定的風(fēng)險(xiǎn)因素在增加，特別是全球貿(mào)易保護(hù)主義抬頭，由美國挑起的經(jīng)貿(mào)摩擦，對全球及中國宏觀經(jīng)濟(jì)和金融市場構(gòu)成負(fù)面影響。中國參與金融科技監(jiān)管國際合作、參與國際金融監(jiān)管體系構(gòu)建，已經(jīng)成為一個(gè)必要課題無法回避。
盡管有的專家說，金融發(fā)展比以往任何時(shí)候都要遵循金融自身的規(guī)律和服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的大邏輯，比以往任何時(shí)候都要處理好發(fā)展與規(guī)范、創(chuàng)新、防范風(fēng)險(xiǎn)的關(guān)系，要始終堅(jiān)持在發(fā)展中規(guī)范、創(chuàng)新和防范風(fēng)險(xiǎn)，要牢牢把握供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的主線。但究竟中國經(jīng)濟(jì)金融何去何從，掌控底牌，仍然是一個(gè)難解之謎。為此，我們根據(jù)馬克思主義的基本原理和社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，借助圣賢經(jīng)典智慧能量，站在人類命運(yùn)共同體的高度，參照國際經(jīng)濟(jì)金融的變化格局和發(fā)展趨勢，審視國家經(jīng)濟(jì)金融的發(fā)展環(huán)境和發(fā)展方略，從人們生存、生活、生產(chǎn)、生理、生命的共性需求與地球資源的有限供給出發(fā)，圍繞金融是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心命題，結(jié)合中國人口眾多、生態(tài)金融意識(shí)淡薄、資源利用率較低、節(jié)能減排壓力較大，堅(jiān)持社會(huì)主義道路的基本國情，針對當(dāng)前經(jīng)濟(jì)金融的發(fā)展的突出問題，提出了“中國經(jīng)濟(jì)金融的安全底牌——植樹儲(chǔ)蓄”的改革建議，現(xiàn)將其目的、意義、觀點(diǎn)、原理、方式及可行性呈遞有關(guān)部門，以奉獻(xiàn)我們對金融創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、生態(tài)建設(shè)和社會(huì)和諧的一孔之見。
概論：
自2008年全球金融危機(jī)的影響蔓延至今，世界經(jīng)濟(jì)金融的格局已經(jīng)發(fā)生了重大變革，由于世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜性和多樣性以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷提升，各國逐漸打破金融壁壘，逐步放開金融市場，這雖然有利于資金的國際化流動(dòng)，有利于國際融資渠道的暢通，但是由資金價(jià)格風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)變而來的制度風(fēng)險(xiǎn)、信用風(fēng)險(xiǎn)，由金融產(chǎn)品風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)變而來的資源價(jià)格風(fēng)險(xiǎn)，由經(jīng)濟(jì)全球化而引發(fā)的投資全球化風(fēng)險(xiǎn)將會(huì)長期存在，發(fā)達(dá)國家投資的趨利性將會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)。然而，“真正的危機(jī)，不是金融危機(jī)，而是道德與信仰的危機(jī)”。為了借鑒、吸收、運(yùn)用與人類認(rèn)知世界水平最接近的以替代為特征的思維方式，以高效為特征的管理方式，以穩(wěn)健為特征的發(fā)展模式，以新經(jīng)濟(jì)時(shí)代貨幣流通的新規(guī)律（貨幣規(guī)模泡沫化，貨幣存儲(chǔ)多元化，貨幣投入市場化，貨幣調(diào)控法制化，貨幣交易電子化；相對于流通中會(huì)暫時(shí)閑置的貨幣有三個(gè)水庫去承載或吸納，除了傳統(tǒng)銀行儲(chǔ)蓄及支票戶存款之外，一個(gè)是互聯(lián)網(wǎng)金融的便捷服務(wù)，另外一個(gè)就是近代蓬勃興起的股市、債市、匯市、期市、房市、樹市等與資本市場相連的虛擬經(jīng)濟(jì)）來觀察中國經(jīng)濟(jì)金融社會(huì)生態(tài)的總體格局，以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典和智慧去武裝城鄉(xiāng)居民，以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為法寶來引領(lǐng)人民群眾，以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念來指導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)，掌控中國經(jīng)濟(jì)金融的安全底牌——“植樹儲(chǔ)蓄”，是一項(xiàng)事關(guān)全局的生態(tài)金融、生態(tài)經(jīng)濟(jì)、心態(tài)文明和文化傳承。
植樹儲(chǔ)蓄是以務(wù)本惠民為目標(biāo)，植樹為載體，以儲(chǔ)蓄為抓手，以經(jīng)濟(jì)人為中心，以文化人為半徑，以財(cái)富為動(dòng)力的復(fù)合型的心態(tài)文明格局和生態(tài)金融市場，是融我國制度優(yōu)勢、政策資源、文化資源、教育資源、人力資源、自然資源、信息資源、科技資源于一體的價(jià)值無限的可以永續(xù)發(fā)展的實(shí)體經(jīng)濟(jì)，是順應(yīng)時(shí)代變化的綜合性金融工具，是經(jīng)濟(jì)金融參與國際競爭的安全底牌，是發(fā)達(dá)國家學(xué)不會(huì)、搶不走的具有中國特色的生態(tài)金融，是牽一發(fā)而動(dòng)全身的社會(huì)系統(tǒng)工程和國家發(fā)展戰(zhàn)略。
植樹儲(chǔ)蓄是應(yīng)用馬克思主義的哲學(xué)觀點(diǎn)、勞動(dòng)價(jià)值理論和剩余價(jià)值理論，根據(jù)市場經(jīng)濟(jì)的原理和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，對義務(wù)植樹的一種理論補(bǔ)充、制度完善和文化引深；是借助圣賢經(jīng)典，武裝領(lǐng)導(dǎo)干部，文化人民群眾，轉(zhuǎn)變思維方式、學(xué)習(xí)方式、生產(chǎn)方式、生活方式，文明心態(tài)格局，明確價(jià)值導(dǎo)向，開展金融創(chuàng)新，調(diào)控金融杠桿，規(guī)范金融市場，發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)，調(diào)節(jié)虛擬經(jīng)濟(jì)，應(yīng)當(dāng)貿(mào)易摩擦，防化金融風(fēng)險(xiǎn)，改善生態(tài)環(huán)境，建設(shè)生態(tài)文明，參與國際競爭，保衛(wèi)金融安全的實(shí)體經(jīng)濟(jì)底牌；是弘揚(yáng)圣賢經(jīng)典，加大文化交流，實(shí)現(xiàn)信息共享，實(shí)施勞動(dòng)補(bǔ)償，提倡植樹養(yǎng)老，推廣樹葬祭祖，提升人生價(jià)值，堅(jiān)持四個(gè)自信的戰(zhàn)略選擇；是開啟領(lǐng)導(dǎo)智慧，更新民眾觀念，引導(dǎo)城鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，充分?jǐn)U大就業(yè)，實(shí)現(xiàn)務(wù)本惠民，促進(jìn)社會(huì)和諧，合理利用資源，實(shí)施扶貧攻堅(jiān)，增加社會(huì)財(cái)富的潛在市場；是順應(yīng)自然、深化改革，尊重規(guī)律、搞活金融，挖掘潛力、整合資源，“十年樹木，百年樹人”的創(chuàng)新思路；是牽一發(fā)而動(dòng)全身的系統(tǒng)工程和國家戰(zhàn)略，涉及金融、土地、林業(yè)、農(nóng)業(yè)、水利、文化、創(chuàng)業(yè)、就業(yè)、養(yǎng)老、網(wǎng)絡(luò)、旅游、教育、科技、醫(yī)療、債務(wù)、價(jià)值以及上層建筑、意識(shí)形態(tài)的方方面面。
植樹儲(chǔ)蓄雖然不是解決社會(huì)問題的萬能鑰匙，卻是化解諸多矛盾的簡便方法。諸如分配不公、精準(zhǔn)扶貧、反腐倡廉、債務(wù)難清、房價(jià)調(diào)整、就業(yè)報(bào)國、社會(huì)養(yǎng)老、拉動(dòng)內(nèi)需、節(jié)能減排、環(huán)境保護(hù)、資產(chǎn)流失、資產(chǎn)浪費(fèi)、文化普及、人才培養(yǎng)、科技推廣、素質(zhì)提升、觀念轉(zhuǎn)變、實(shí)物增加、財(cái)富增長、虛擬框架、對外防御、化解危機(jī)等等難題，均可在植樹儲(chǔ)蓄市場的創(chuàng)辦、形成、完善和發(fā)展的過程中得到有效的解決?？梢哉f植樹儲(chǔ)蓄是心態(tài)文明、生態(tài)文明建設(shè)和全面建成小康社會(huì)的一個(gè)突破口和“加油站”，是化解種種矛盾的“化糞池”或“變電站”，是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化強(qiáng)國的“聚寶盆”和生命線，是弘揚(yáng)經(jīng)典，去偽存真；深化改革、喚醒民眾，激活民心、凝聚民意的“起搏器”；是穩(wěn)就業(yè)、穩(wěn)金融、穩(wěn)外資、穩(wěn)外貿(mào)、穩(wěn)投資、穩(wěn)預(yù)期的“煉丹爐”，是以經(jīng)濟(jì)人、務(wù)本惠民的“大舞臺(tái)”。堅(jiān)持?jǐn)?shù)年，必有成效；以樹化人，功在千秋。
植樹儲(chǔ)蓄的盈利模式非常簡單，“種下樹是本金，天天長是利息；隨時(shí)都可勞動(dòng)，付出就有回報(bào)；人人都能參與，個(gè)個(gè)都是財(cái)富；個(gè)人勞動(dòng)增值，家庭財(cái)富增長；全民投入實(shí)體，確保國家安全。”利用這種特殊的貨幣政策和新型的金融工具，實(shí)現(xiàn)人力資源、國土資源、文化資源、信息資源、生態(tài)資源、互聯(lián)網(wǎng)資源的有機(jī)組合和高效疊加所形成的生產(chǎn)能力和綜合效益是難以計(jì)算的。植樹儲(chǔ)蓄是弘揚(yáng)圣賢經(jīng)典和保護(hù)自然生態(tài)的一種人工行為，是人類順應(yīng)天時(shí)、改造自然，研習(xí)經(jīng)典、開啟智慧，更新觀念、務(wù)本惠民，以文化人、美化環(huán)境，廣泛參與、增加財(cái)富，生態(tài)文明、改善生活，持續(xù)發(fā)展、良性循環(huán)的一種新的思維方式和生產(chǎn)方式。從社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來分析，植樹儲(chǔ)蓄屬于普惠金融、實(shí)體經(jīng)濟(jì)的范疇，是對馬克思主義的唯物辯證法、勞動(dòng)價(jià)值理論和剩余價(jià)值理論最簡明的闡釋和應(yīng)用，是金融系統(tǒng)在新時(shí)代應(yīng)用經(jīng)典智慧，激發(fā)生產(chǎn)活力，服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)，防范和化解金融風(fēng)險(xiǎn)，提高金融社會(huì)信譽(yù)，參與國際競爭，落實(shí)基本方略的一種新思路、新觀點(diǎn)、新抉擇；是人民政府調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，充分?jǐn)U大就業(yè)，提高生產(chǎn)能力，增加物質(zhì)財(cái)富，促進(jìn)文化交流，更新民眾觀念，建設(shè)綠水青山，構(gòu)建金山銀山，轉(zhuǎn)變勞動(dòng)方式，開放勞動(dòng)市場，轉(zhuǎn)換價(jià)值導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)務(wù)本惠民，開辟植樹養(yǎng)老，化解債務(wù)危機(jī)的廣闊市場；是互聯(lián)網(wǎng)信息平臺(tái)運(yùn)用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算服務(wù)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)社會(huì)、服務(wù)文化、服務(wù)生態(tài)文明建設(shè)的新視角、新市場、新舉措。它既可為虛擬經(jīng)濟(jì)提供更多的相對應(yīng)的實(shí)體經(jīng)濟(jì)，還可為積極的貨幣政策、自主就業(yè)政策的出臺(tái)提供物質(zhì)保障和就業(yè)機(jī)會(huì)，也可為以經(jīng)濟(jì)人、務(wù)本惠民提供廣闊的天地。同時(shí)，還可以此為依托有序擴(kuò)充虛擬資產(chǎn)總額，為虛擬資產(chǎn)的轉(zhuǎn)化提供新的機(jī)遇和市場，建立我國國際金融競爭的安全防御體系；可以進(jìn)一步增強(qiáng)全民對理論自信、道路自信、制度自信和文化自信的發(fā)展信心，增強(qiáng)全民勞動(dòng)光榮、付出有償、參與植樹、功在千秋的價(jià)值理念，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，個(gè)人的勞動(dòng)在這里可以得到價(jià)值的認(rèn)可，家庭的財(cái)富在這里可以得到有效的提升，個(gè)人的靈魂在這里可以接受經(jīng)典的熏陶和勞動(dòng)的洗禮，人民的信仰在這里可以得到客觀的驗(yàn)證，國家的力量可以在這里得到進(jìn)一步的增強(qiáng)。
植樹儲(chǔ)蓄的管理模式比較復(fù)雜，牽涉社會(huì)的方方面面，若管理不到位，不僅無法盈利，還會(huì)造成負(fù)面影響。義務(wù)植樹和居民儲(chǔ)蓄原本是風(fēng)馬牛不相及的兩種活動(dòng)方式，但是圣賢經(jīng)典和唯物辯證法的對立統(tǒng)一規(guī)律、因果規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律，卻從解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、投身實(shí)踐、提高認(rèn)識(shí)、追求真理、改造自然的角度告訴我們，在特定條件下參與義務(wù)植樹和植樹儲(chǔ)蓄之間存在著內(nèi)在的關(guān)系，特別是在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新思想和基本方略的框架下，在互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)、分享經(jīng)濟(jì)、假日經(jīng)濟(jì)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)、經(jīng)典經(jīng)濟(jì)和心態(tài)文明日漸成為一種社會(huì)常態(tài)的時(shí)候，如果人民政府和金融機(jī)構(gòu)能參考瑞士“時(shí)間銀行”和尤努斯“窮人銀行”的理念和方式，把弘揚(yáng)經(jīng)典、堅(jiān)定信仰與發(fā)展經(jīng)濟(jì)、務(wù)本惠民結(jié)合起來，把“植樹儲(chǔ)蓄”與傳統(tǒng)銀行的“儲(chǔ)蓄存款”和現(xiàn)代金融資本與人力資本的調(diào)配結(jié)合起來，把精準(zhǔn)扶貧、植樹造林和退耕還林與“植樹儲(chǔ)蓄”結(jié)合起來，把下崗分流、待業(yè)分配、勞動(dòng)致富與義務(wù)植樹、植樹儲(chǔ)蓄、綠色保險(xiǎn)、綠色證券結(jié)合起來，把居民就學(xué)擇業(yè)、成人禮儀、就業(yè)深造、婚姻嫁娶、就醫(yī)養(yǎng)老、改善住房、購物消費(fèi)、信用等級(jí)、社會(huì)價(jià)值、官員選拔(晉升、交流)與植樹造林和生活綠卡結(jié)合起來，通過貨幣政策的創(chuàng)新、調(diào)整、實(shí)施等方式，通過政府的研究、試點(diǎn)、引導(dǎo)，通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的討論、交流、宣傳與推廣，大力提倡在義務(wù)植樹的前提下，按照科學(xué)可行的操作模式和切實(shí)可行的防范措施，積極開辦“植樹儲(chǔ)蓄”（包括綠色保險(xiǎn)、綠色債券、綠色股票、綠色彩票、綠色經(jīng)濟(jì)、綠色生活、綠色養(yǎng)老、綠色殯葬、綠色就業(yè)、綠色就學(xué)、綠色就醫(yī)、綠色旅游、綠色購物、綠色經(jīng)典、綠色家庭、綠色企業(yè)、綠色校園、綠色政府）。如此這般，學(xué)習(xí)圣賢經(jīng)典，更新就業(yè)觀念，堅(jiān)定人民信仰，深化體制改革，防化金融風(fēng)險(xiǎn)，保持幣值穩(wěn)定，配置生產(chǎn)資源，增加社會(huì)財(cái)富，發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，應(yīng)對貿(mào)易摩擦，參與國際競爭，突破綠色技術(shù)壁壘，提高人民生活水平的有中國特色的社會(huì)主義道路就會(huì)越走越寬廣；推廣中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神，文明心態(tài)格局，改變生活模式，破除拜金主義，參與實(shí)體經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)造國民財(cái)富，提升個(gè)人價(jià)值，“十年樹木、百年樹人”“前人種樹、后人乘涼”“為人民服務(wù)”的發(fā)展理念，將成為人民大眾的自覺行動(dòng)；中國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)的持續(xù)發(fā)展也能由此逐步達(dá)到和諧統(tǒng)一，進(jìn)而成為世界經(jīng)濟(jì)命脈、全球生態(tài)平衡的先行者和主導(dǎo)者，成為人類命運(yùn)共同體的設(shè)計(jì)者和踐行者。
植樹儲(chǔ)蓄能不能創(chuàng)辦、推行、見實(shí)效，首先要看其是否順應(yīng)天時(shí)、符合國情、對應(yīng)地利、適合民意，是否有一種可貴的首創(chuàng)精神；是不是能找到了一種科學(xué)可行的營運(yùn)方式。其次要看其能否在廣大山區(qū)農(nóng)村形成一個(gè)文化流、人力流、物質(zhì)流、資金流的“洼地”，能否開辟一個(gè)廣闊的就業(yè)市場；是不是能帶來一種有利于文化效益、經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益和心態(tài)效益有機(jī)互動(dòng)、協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力；能不能營造一種既有個(gè)人心情舒暢，又有先進(jìn)文化不斷涌入的適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系。我國國情的特點(diǎn)是歷史文化悠久，人力資源龐大，自然資源豐富，圣賢經(jīng)典獨(dú)有，民族精神強(qiáng)大，國家政權(quán)穩(wěn)固；信仰目標(biāo)模糊，誠實(shí)守信不堅(jiān)，反省務(wù)本不實(shí)，價(jià)值導(dǎo)向不明，市場機(jī)制不活，創(chuàng)新能力不強(qiáng)，就業(yè)壓力較大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，人力資源發(fā)揮不充分，社會(huì)養(yǎng)老任務(wù)艱巨，資金供求矛盾突出，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，生態(tài)文明建設(shè)的成效不夠理想。如何發(fā)揮人多優(yōu)勢，怎樣合理保護(hù)和統(tǒng)籌利用自然資源？如何弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)人民務(wù)本明德？如何通過某種方式將人力資源、文化資源和自然資源結(jié)合起來提高社會(huì)生產(chǎn)力水平？怎樣正確對待與個(gè)人生命、生存、生產(chǎn)、生活、生死密切相關(guān)的問題？同樣缺乏系統(tǒng)研究和價(jià)值引導(dǎo)。
由于受名利思想的影響和西方文化的沖擊，“十年樹木，百年樹人”的古訓(xùn)，并沒有真正形成社會(huì)進(jìn)步和家庭發(fā)展的共識(shí)，也無法形成家庭和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)力。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖威廉•配弟講也過一句名言：“勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母”。這句話的前半句為后來的勞動(dòng)價(jià)值論奠定了基礎(chǔ)，后半句闡明了土地是人類一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中最基本的要素。同時(shí)，這句話又從另一個(gè)側(cè)面告訴我們：廣大勞動(dòng)者與土地這個(gè)最具有廣義生產(chǎn)力價(jià)值要素的結(jié)合方式（除去耕種農(nóng)田之外）就是植樹造林。雖然中華人民共和國在植樹造林上，從上世紀(jì)50年代起在老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的關(guān)懷下，就作過很多方面的嘗試，但是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和人民群眾對植樹造林的意義，有關(guān)部門對植樹造林的研究，政府對植樹造林的引導(dǎo)都還存在一定的差距。
董必武先生曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)，“我國林業(yè)要趕上世界上的先進(jìn)國家，除了國家的大林區(qū)搞成片造林以外，更主要的是要?jiǎng)訂T農(nóng)民、職工、軍隊(duì)、學(xué)生等各行各業(yè)植樹造林，這是迅速發(fā)展我國林業(yè)的基本立足點(diǎn)。”黨的十九大報(bào)告指出：“既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。”這是中國共產(chǎn)黨從中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化的現(xiàn)實(shí)出發(fā)提出的新理念、新要求，植樹儲(chǔ)蓄正是要以滿足人民對美好生活的向往為目標(biāo)，用圣賢經(jīng)典，開民生之慧，務(wù)民生之本，謀民生之利，解民生之憂，借自然之力，轉(zhuǎn)變發(fā)展理念，彌補(bǔ)生態(tài)環(huán)境短板，實(shí)現(xiàn)綠色循環(huán)發(fā)展的金融生態(tài)創(chuàng)新思路。植樹儲(chǔ)蓄是運(yùn)用圣賢經(jīng)典、中國智慧和金融手段相結(jié)合的方式加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，是踐行中國古人“十年樹木、百年樹人”發(fā)展模式的文化向?qū)Ш徒鹑诠ぞ?，是中華民族參與全球生態(tài)安全建設(shè)，承擔(dān)國際生態(tài)責(zé)任和履行國際生態(tài)義務(wù)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體值得嘗試的生態(tài)金融創(chuàng)新產(chǎn)品。習(xí)近平同志指出：“堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”“要牢固樹立社會(huì)主義生態(tài)文明觀”“推進(jìn)資源全面節(jié)約和循環(huán)利用”“構(gòu)建國土空間開發(fā)保護(hù)制度”。這充分證明在我國弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立市場化、多元化生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，積極發(fā)展綠色信貸、綠色債券、綠色發(fā)展基金等綠色金融，設(shè)立市場化運(yùn)作的各類綠色發(fā)展基金，健全社會(huì)資本投資環(huán)境治理回報(bào)機(jī)制，建立多元化生態(tài)保護(hù)補(bǔ)償機(jī)制，完善補(bǔ)償范圍，加大轉(zhuǎn)移支付力度的條件已經(jīng)基本成熟。世界經(jīng)濟(jì)金融格局的變化和“一帶一路”的發(fā)展戰(zhàn)略以及亞投行的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)告訴我們，怎樣參與國際經(jīng)濟(jì)金融競爭的問題必須正面回答。植樹儲(chǔ)蓄的文化金融工具、生態(tài)金融工具和心態(tài)文明格局如何運(yùn)作，能否盈利，怎樣成為中國經(jīng)濟(jì)金融的安全底牌？尚需深入研究，精密論證，謹(jǐn)慎試點(diǎn)，逐步推廣，在實(shí)踐中不斷完善。
山西省右玉縣十八任縣委書記帶領(lǐng)人民群眾，一任接著一任干，一張藍(lán)圖不褪色的實(shí)際行動(dòng)，把綠色渴望變成綠色行動(dòng)的可貴精神，用綠龍鎖住了黃沙；綠色銀行自己造，綠色滿目百業(yè)興的偉大社會(huì)實(shí)踐，使森林覆蓋率達(dá)51%，近90%的沙化土地得到了治理，右玉人民六十年所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富到底價(jià)值幾何？恐怕只有天知道。云南省原保山地委書記楊善洲，1988年退休后，主動(dòng)放棄進(jìn)省城安享晚年的機(jī)會(huì)，扎根大亮山義務(wù)植樹造林22年，帶領(lǐng)大家植樹造林面積達(dá)5.6萬畝，并將價(jià)值3億元的林場無償捐獻(xiàn)給國家。楊善洲退休之后，為什么要去種樹？種樹所產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值，用現(xiàn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法是難以計(jì)算的。河北省原職業(yè)病防治所所長呂日新辭去領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，走進(jìn)深山，16年如一日，開啟了當(dāng)代新愚公植綠太行的生態(tài)工程，創(chuàng)建了井陘縣洞陽坡生態(tài)經(jīng)濟(jì)園區(qū)，園區(qū)造林面積達(dá)百分之九十以上，僅木本蔬菜香椿、木本藥材連翹、木本油料椋子就達(dá)100萬株，建成了省級(jí)森林公園，不僅生態(tài)資產(chǎn)價(jià)值連城，而且發(fā)現(xiàn)了“水、山、林、人、農(nóng)”五個(gè)因素依次循環(huán)的“命脈圈”。呂日新在太行山植樹造林的社會(huì)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值和文化價(jià)值值得我們深思和借鑒。從上述三個(gè)例子我們不難看出林業(yè)的潛力和綠化的價(jià)值，也不難看出文化的價(jià)值和心態(tài)的力量，只要選好帶頭人，在全國創(chuàng)辦“植樹儲(chǔ)蓄”將大有可為；只要我們能把“以經(jīng)濟(jì)人，務(wù)本惠民”的理念貫穿到“植樹儲(chǔ)蓄”的全過程，“植樹儲(chǔ)蓄”就一定能成為中國經(jīng)濟(jì)金融的安全底牌。同時(shí)，我們還可鑒借“保護(hù)母親河行動(dòng)”的運(yùn)作方式，設(shè)計(jì)更為科學(xué)的運(yùn)行機(jī)制和嚴(yán)密的防范制度。“保護(hù)母親河行動(dòng)”是由共青團(tuán)中央、全國綠化委員會(huì)等八家單位共同發(fā)起和組織的社會(huì)公益活動(dòng)。這一活動(dòng)具有強(qiáng)大感召力、凝聚力，突出了愛國主義的主題。她以其特有的魅力、科學(xué)的方法，最大限度地動(dòng)員和組織了青少年乃至社會(huì)各界的力量，以“社會(huì)化動(dòng)作、工程化建設(shè)、項(xiàng)目化管理”的建設(shè)機(jī)制，以“項(xiàng)目申報(bào)審批制、項(xiàng)目法人負(fù)責(zé)制、工程監(jiān)察制、資助資金報(bào)賬制、產(chǎn)權(quán)預(yù)先確認(rèn)制”的管理制度，一定程度上改變了以往公民個(gè)人種樹但無力管護(hù)，導(dǎo)致年年種樹不見樹，人人種樹不見錢的局面。“保護(hù)母親河行動(dòng)”以簡單可行的方法為公民履行法定植樹義務(wù)，為社會(huì)各界參與國家生態(tài)環(huán)境保護(hù)創(chuàng)造了條件?？删辔幕?、智慧開發(fā)，責(zé)任、利益對等，勞動(dòng)、價(jià)值相應(yīng)，付出、收益平衡，依法保護(hù)個(gè)人利益，促進(jìn)生產(chǎn)力不斷發(fā)展的運(yùn)作機(jī)制而言還有相當(dāng)?shù)木嚯x。如果我們能在此基礎(chǔ)上，根據(jù)馬克思主義的發(fā)展觀和習(xí)近平中國特色社會(huì)主義新思想，吸納圣賢經(jīng)典的光芒，按照市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律，參考植樹造林的成功經(jīng)驗(yàn)，參照社會(huì)主義核心價(jià)值體系，應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)平臺(tái)，把植樹義務(wù)與植樹利益有機(jī)地結(jié)合起來，把實(shí)有的綠色經(jīng)濟(jì)與發(fā)展的虛擬經(jīng)濟(jì)有機(jī)地結(jié)合起來，讓植樹者、投資者和捐助人在履行法定植樹義務(wù)的若干年之后，通過植樹儲(chǔ)蓄這種學(xué)習(xí)方式、生產(chǎn)方式和生活方式，使個(gè)人的投入得到相應(yīng)的文化利益和經(jīng)濟(jì)利益，個(gè)人的資產(chǎn)達(dá)到保值增值的目的或特定的社會(huì)保障，那么植樹造林的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、文化效益和生態(tài)效益就可實(shí)現(xiàn)真正的內(nèi)在統(tǒng)一，就能喚醒深藏在人民群眾中的無限能量；金融支持實(shí)體經(jīng)濟(jì)、防范金融風(fēng)險(xiǎn)、保持幣值穩(wěn)定、人民幣國際化的任務(wù)就一定能完成；全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)就能真正落到實(shí)處。
由此可見，植樹儲(chǔ)蓄既是一項(xiàng)值得嘗試的關(guān)系政治民主、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化強(qiáng)國、社會(huì)穩(wěn)定、環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明的系統(tǒng)工程；還是我國突破綠色技術(shù)壁壘，消除生態(tài)環(huán)境瓶頸，延伸“一帶一路”，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的戰(zhàn)略舉措；也是充分利用金融杠桿，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，科學(xué)配置各種資源的一種可操作的具有中國特色的貨幣政策工具；更是用習(xí)近平新思想統(tǒng)攬全局，全面建成社會(huì)主義小康社會(huì)、建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國的有效載體。盡管植樹儲(chǔ)蓄的辦理方式和操作流程還需要探討，經(jīng)營管理比較復(fù)雜，全面實(shí)施比較困難，但就其解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，發(fā)展虛擬經(jīng)濟(jì)，轉(zhuǎn)變生活理念，改善生態(tài)環(huán)境，提升人文價(jià)值，增強(qiáng)綜合國力的意義而言，基本符合我國社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)力水平，符合中國特色社會(huì)主義基本方略的精神實(shí)質(zhì)，若能與現(xiàn)代生物技術(shù)、現(xiàn)代資本運(yùn)作（資產(chǎn)虛擬化或證券化）和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)結(jié)合起來，就更有利于現(xiàn)階段生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，有利于金融風(fēng)險(xiǎn)的有效化解，有利于先進(jìn)文化、先進(jìn)技術(shù)的輸入和轉(zhuǎn)化，有利于增加居民收入和社會(huì)財(cái)富，有利于消除兩極分化和預(yù)防腐敗，有利于踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于國民素質(zhì)的綜合提升。這不僅是貨幣政策工具的創(chuàng)新，實(shí)質(zhì)是貨幣政策、林業(yè)政策、土地政策、文化政策、教育政策、勞動(dòng)政策、社會(huì)就業(yè)渠道、社會(huì)保險(xiǎn)制度的補(bǔ)充和完善，是與現(xiàn)代金融體系、金融制度、金融政策、金融市場、金融服務(wù)、金融組織、金融思想、金融秩序、金融生態(tài)息息相關(guān)的金融產(chǎn)品創(chuàng)新。在國際上找不到慣例，在國內(nèi)也僅屬于破題階段，至于怎樣規(guī)劃，如何管理，怎樣實(shí)施，還需要在理論與實(shí)踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上，根據(jù)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，中國社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，借助圣賢經(jīng)典和古人智慧，參照中國特色社會(huì)主義價(jià)值體系，運(yùn)用新經(jīng)濟(jì)時(shí)代貨幣流通的新趨勢、人口流動(dòng)的新動(dòng)向和互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代化的信息載體，擬定植樹儲(chǔ)蓄的發(fā)展規(guī)劃，并適時(shí)展開試點(diǎn)工作。至于現(xiàn)階段怎樣試驗(yàn)，需要做好以下幾方面的工作：
建議：
一是以經(jīng)濟(jì)人，以文化人，因人制宜，因地制宜，植樹儲(chǔ)蓄實(shí)行戰(zhàn)略定位制和目標(biāo)責(zé)任制
黨的十九大報(bào)告指出“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)。必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境。”創(chuàng)辦植樹儲(chǔ)蓄的戰(zhàn)略定位，應(yīng)根據(jù)中華文化“天地君親師”的恭敬理念，“天地時(shí)人和”的生存法則和馬克思主義“人、社、斗、公、共”的社會(huì)發(fā)展梯次，按照易經(jīng)的“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”幾何級(jí)數(shù)倍增原理，遵循適時(shí)逢生，有位潤生，有象發(fā)生，有數(shù)派生，有理衍生的客觀規(guī)律，結(jié)合“三元九運(yùn)”的對應(yīng)承接關(guān)系，運(yùn)用圣賢經(jīng)典以經(jīng)濟(jì)人、以文化人、以樹化人、格物致知、知行合一的發(fā)展智慧，聯(lián)系中國國情擬定中國植樹儲(chǔ)蓄的戰(zhàn)略定位制，其目的就是要引導(dǎo)各行各業(yè)、各個(gè)部門、各社團(tuán)組織、乃至每個(gè)家庭、每個(gè)公民都能在植樹儲(chǔ)蓄的實(shí)踐中，逐步認(rèn)識(shí)植樹與文化、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、自身利益、個(gè)人價(jià)值的密切關(guān)系；認(rèn)識(shí)植樹儲(chǔ)蓄與弘揚(yáng)圣賢文化、增加社會(huì)財(cái)富、防范金融風(fēng)險(xiǎn)、提升國際地位、拉動(dòng)內(nèi)部需求的內(nèi)在聯(lián)系；認(rèn)識(shí)艮運(yùn)造林、保護(hù)環(huán)境、弘揚(yáng)經(jīng)典與離運(yùn)火旺、生態(tài)文明、文化復(fù)興的因果關(guān)系；認(rèn)識(shí)植樹儲(chǔ)蓄與金融改革、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)穩(wěn)定、環(huán)境改造和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必然聯(lián)系。進(jìn)而使全國上下各行各業(yè)、每個(gè)家庭、每位公民盡快形成一種強(qiáng)大的渴望學(xué)習(xí)圣賢經(jīng)典、自愿參加植樹儲(chǔ)蓄的新潮流，并通過植樹儲(chǔ)蓄的穩(wěn)步實(shí)施不斷增強(qiáng)全民的信用意識(shí)、環(huán)境意識(shí)、大局意識(shí)、因果意識(shí)和發(fā)展意識(shí)，提高城鄉(xiāng)居民文化自我、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、脫貧致富、和合發(fā)展、建設(shè)中國特色社會(huì)主義的積極性和創(chuàng)造性。為了積極引導(dǎo)、充分發(fā)揮、不斷增強(qiáng)這股不可估量的社會(huì)生產(chǎn)力，各級(jí)黨政部門一方面要在解放思想上再下功夫，在堅(jiān)定信仰上多作文章，在充分調(diào)查研究、多方科學(xué)論證的基礎(chǔ)上，實(shí)施植樹儲(chǔ)蓄的頂層戰(zhàn)略定位制；另一方面要實(shí)事求是地建立國家、省、市、縣、鄉(xiāng)五級(jí)植樹儲(chǔ)蓄目標(biāo)管理責(zé)任制，引導(dǎo)和督促學(xué)校、部隊(duì)、企業(yè)、村鎮(zhèn)與城鎮(zhèn)居民建立植樹儲(chǔ)蓄目標(biāo)責(zé)任制，建立健全山區(qū)農(nóng)村與平原地區(qū)農(nóng)村、各行各業(yè)勞資互動(dòng)互補(bǔ)的植樹儲(chǔ)蓄目標(biāo)責(zé)任制，即每人每年計(jì)劃植樹的時(shí)間、地點(diǎn)、費(fèi)用、株數(shù)、方式、成活率，五年、十年、三十年后的計(jì)劃收益和獎(jiǎng)懲機(jī)制等等；再一方面要與時(shí)俱進(jìn)地引導(dǎo)和強(qiáng)制那些具有植樹能力而不能履行植樹義務(wù)的城鄉(xiāng)居民（特別是先富者、官二代、富二代、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部、企事業(yè)單位的領(lǐng)導(dǎo)班子、公務(wù)員和人民教師），每人每年到指定銀行直接辦理相應(yīng)數(shù)額的植樹儲(chǔ)蓄，或購買一定數(shù)量的綠色債券，或捐贈(zèng)（購買）相應(yīng)比例的環(huán)境保護(hù)基金，以擴(kuò)大植樹儲(chǔ)蓄的周轉(zhuǎn)資金。與此同時(shí)，政府部門、林業(yè)部門、金融部門還要對林地林權(quán)、優(yōu)種育苗、植樹儲(chǔ)蓄存單抵押、植樹儲(chǔ)蓄免征利息稅、綠色保險(xiǎn)的投保與理賠、綠色債券的發(fā)行使用、育林基地的選擇、育林基地免稅經(jīng)營的期限、植樹儲(chǔ)蓄目標(biāo)責(zé)任制的考核獎(jiǎng)懲、植樹儲(chǔ)蓄與郵政儲(chǔ)蓄相互合作、植樹儲(chǔ)蓄與植樹養(yǎng)老等問題，進(jìn)行深入細(xì)致的研究，對于屆時(shí)未完成植樹儲(chǔ)蓄目標(biāo)責(zé)任制的單位或個(gè)人，有關(guān)部門對其要采取相應(yīng)的信用限制和經(jīng)濟(jì)處罰，以促進(jìn)植樹儲(chǔ)蓄的科學(xué)化、制度化、生活化和持久化，使其真正成為中國金融的安全底牌，成為精準(zhǔn)扶貧和全面建成小康社會(huì)的新舉措。
二是聯(lián)系實(shí)際，務(wù)本惠民，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)一規(guī)劃，植樹儲(chǔ)蓄實(shí)行等級(jí)管理和互聯(lián)網(wǎng)+經(jīng)典+植樹，以及Al思維
精準(zhǔn)扶貧是一項(xiàng)世界性的難題，實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離開我們生存的環(huán)境，化解系統(tǒng)性金融風(fēng)險(xiǎn)離不開城鄉(xiāng)居民的道德防線和綜合素質(zhì)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的是務(wù)本惠民。區(qū)域發(fā)展不平衡、行業(yè)發(fā)展不平衡、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、個(gè)人發(fā)展不平衡、生態(tài)建設(shè)不平衡的現(xiàn)實(shí)是客觀存在的。如何讓用植樹儲(chǔ)蓄的方式化解這些難題，實(shí)現(xiàn)務(wù)本惠民的目標(biāo)？所謂務(wù)本，就是本性、本土、本質(zhì)、良知、民生民權(quán)、民心民意、經(jīng)典文心、真理信仰、道德誠信、實(shí)體經(jīng)濟(jì)、精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富，惠民就是讓人民群眾在植樹儲(chǔ)蓄的實(shí)踐中，親近自然、敬畏天地，領(lǐng)悟經(jīng)典、堅(jiān)定信仰，凈化心性、真心付出，習(xí)勞習(xí)坎、為民報(bào)國，過上幸福的生活。植樹儲(chǔ)蓄是符合中國特殊社會(huì)主義國情的務(wù)本惠民的新型發(fā)展方式，在植樹儲(chǔ)蓄的戰(zhàn)略地位形成之后，植樹儲(chǔ)蓄能不能辦成，能不能辦好，關(guān)鍵是配備一批經(jīng)典文心、道義至上，信仰堅(jiān)定、見賢思齊，以文化心、明德親民，思想解放、政治過硬，責(zé)任心強(qiáng)、業(yè)務(wù)優(yōu)良，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、敢于創(chuàng)新的領(lǐng)導(dǎo)班子隊(duì)伍。只有這樣，才能盡快協(xié)調(diào)銀行、土地、林業(yè)、財(cái)政、稅務(wù)、環(huán)保、文化、科技、教育、民政等部門之間的關(guān)系，才能實(shí)行目標(biāo)管理責(zé)任制和育林基地的統(tǒng)一規(guī)劃，產(chǎn)權(quán)認(rèn)定和等級(jí)管理。所謂目標(biāo)管理，不是簡單的數(shù)字統(tǒng)計(jì)，而是信仰堅(jiān)定、經(jīng)典推廣、目標(biāo)明確、價(jià)值定位，賬物相等、財(cái)富增加，人心向背、素質(zhì)提升。所謂統(tǒng)一規(guī)劃，不是簡單的“圈地”運(yùn)動(dòng)，而是在全面建設(shè)小康社會(huì)的過程中，逐步實(shí)現(xiàn)多種資源合理配置，圣賢經(jīng)典弘揚(yáng)普及，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化調(diào)整，貨幣政策穩(wěn)步實(shí)施，國有資本有效增值，金融風(fēng)險(xiǎn)高效防范，生態(tài)意識(shí)不斷強(qiáng)化，生態(tài)環(huán)境持續(xù)改良，人民生活不斷改善的長遠(yuǎn)規(guī)劃。這一規(guī)劃應(yīng)按弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)施意見，國民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)比重，義務(wù)植樹者總量，企事業(yè)單位、黨員干部、公務(wù)員、教師數(shù)量，剩余勞力存量，下崗人員和待業(yè)青年增量，銀行不良資產(chǎn)存量，貨幣發(fā)行增量，虛擬資本運(yùn)作比例，企業(yè)發(fā)展資金需求和風(fēng)險(xiǎn)等級(jí)，小康生活標(biāo)準(zhǔn)，養(yǎng)老費(fèi)用預(yù)算，宜林面積承載量，保險(xiǎn)公司承保量，育林基地等級(jí)自然差異量等主要指標(biāo)去規(guī)劃。所謂產(chǎn)權(quán)認(rèn)定，就是按照對東、中、西部不同地區(qū)，南方、北方不同方位，荒山、荒地造林種草，實(shí)行誰退耕、誰造林種草，誰經(jīng)營、誰擁有土地使用權(quán)和林草所有權(quán)的政策，引導(dǎo)和鼓勵(lì)各經(jīng)濟(jì)組織和個(gè)人依法申請使用國有荒山荒地創(chuàng)辦或參與植樹儲(chǔ)蓄。地方政府對于以植樹儲(chǔ)蓄為載體創(chuàng)辦的鄉(xiāng)村銀行、商業(yè)銀行，可以土地出讓方式使植樹者取得國有土地使用權(quán)，免交土地出讓金，土地使用權(quán)實(shí)行50年不變，期滿后可申請續(xù)期。關(guān)于開辦植樹儲(chǔ)蓄的起步資金，國家既可投入一定比例的創(chuàng)業(yè)投資基金（真正意義上的風(fēng)險(xiǎn)基金），也可允許參與試點(diǎn)的金融機(jī)構(gòu)發(fā)行一定量的“綠色債券”“綠色股票”“綠色福利彩票”的方式逐步籌集資金，定點(diǎn)使用資金；也可采取吸納居民入股、引進(jìn)民營資本和外資入股的方式聯(lián)合開發(fā)，共同受益；還可把“郵政儲(chǔ)蓄”的一部分作為造林長期貸款專用資金，直接投入植樹基地，由植樹基地統(tǒng)一使用，分期還本付息；也可借助部分反腐沒收資金和中華環(huán)境保護(hù)基金作為植樹儲(chǔ)蓄的起步資金，然后，通過植樹儲(chǔ)蓄的成功嘗試和可觀收益，去擴(kuò)大中華環(huán)境保護(hù)基金的使用效益和基金總額。人民政府和金融機(jī)構(gòu)對于鄉(xiāng)村植樹儲(chǔ)蓄銀行的創(chuàng)辦要予以積極的政策扶持和資金支持。關(guān)于個(gè)人參與植樹儲(chǔ)蓄的土地使用權(quán)和林草所有權(quán)，經(jīng)植樹基地核實(shí)、認(rèn)定、備案后，可以繼承和有償轉(zhuǎn)讓（其權(quán)利不是林草本身，而是與其相應(yīng)的存單和保單）。此外，政府還可通過利率杠桿來調(diào)節(jié)不同時(shí)間、不同地區(qū)、不同樹種和不同植樹基地之間的收益，以保證植樹者的權(quán)益得到相對公平的實(shí)現(xiàn)?！?ldquo;保護(hù)母親河工程”實(shí)施暫行辦法》《“保護(hù)母親河行動(dòng)專項(xiàng)（綠色希望工程）基金”管理的暫行規(guī)定》等，以“申報(bào)立項(xiàng)制”“項(xiàng)目法人制”“資助資金報(bào)帳支付制”“工程監(jiān)察制”和“產(chǎn)權(quán)預(yù)先確認(rèn)制”為核心的管理辦法，就是充分吸收了國內(nèi)外生態(tài)工程建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和管理方式。
互聯(lián)網(wǎng)的價(jià)值在于“鏈接”，其核心是“人與人”的鏈接，而“人與人”鏈接的本質(zhì)是“心與心”的鏈接?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)基本解決了“鏈接”的問題，卻未能解決“心”的問題。我們試辦植樹儲(chǔ)蓄，可以借助“互聯(lián)網(wǎng)+經(jīng)典+人心+付出+植樹+積德+財(cái)富+共同體”的發(fā)展模式、電子金融的優(yōu)勢和AL思維，在項(xiàng)目立項(xiàng)、以經(jīng)濟(jì)人、經(jīng)典推廣、施工建設(shè)、林權(quán)管理、監(jiān)察驗(yàn)收、實(shí)物統(tǒng)計(jì)、收益預(yù)算、利潤分配、抵押貸款、勞動(dòng)補(bǔ)償、日常消費(fèi)、植樹育人、植樹養(yǎng)老、樹葬祭祖、扶貧濟(jì)困等環(huán)節(jié)上，充分依靠各方面的專家和民間的智慧，去引導(dǎo)人民大眾學(xué)習(xí)經(jīng)典、轉(zhuǎn)變思維，激發(fā)人心、凈化人心，讓大家通過植樹行動(dòng)去挖掘潛能、整合資源，投身實(shí)體、創(chuàng)造財(cái)富，去認(rèn)識(shí)大地母親的需求和人類生存的需要，去感悟互聯(lián)網(wǎng)+經(jīng)典+人心+政策+植樹的深刻內(nèi)涵，建立“心與心”的鏈接，去體會(huì)天地人和之道，修養(yǎng)覺悟之德、勞務(wù)之德、孝親之德，并用日積月累之厚德，去承載植樹之財(cái)和人生之福，去共同創(chuàng)造美好的未來，以此確保植樹基地的科學(xué)規(guī)劃、合理建設(shè)、持續(xù)發(fā)展；確保植樹儲(chǔ)蓄管理的真實(shí)性、規(guī)范性、文化性和科學(xué)性；確保植樹儲(chǔ)蓄與其他行業(yè)的相關(guān)性、開放性、互補(bǔ)性和持久性。
三是文化領(lǐng)先，移風(fēng)易俗，科學(xué)測算，政策引導(dǎo)，植樹儲(chǔ)蓄堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)人、效益倍增和價(jià)值第一的原則
植樹儲(chǔ)蓄作為一種新生事物、新的金融工具、新的貨幣政策，應(yīng)本著文化領(lǐng)先與移風(fēng)易俗同步，以文心為主；植樹儲(chǔ)蓄與以經(jīng)濟(jì)人并舉，以化人為主；草藥林木同植，以樹為主；經(jīng)濟(jì)林與用材林相間，以經(jīng)濟(jì)林為主；種栽與管理同步，以管理為主；政治與市場相結(jié)合，以利益驅(qū)動(dòng)為主；虛擬資本與實(shí)體資本相匹配以實(shí)體資本為主；勞動(dòng)與所得相對應(yīng)，以效益為主；效益與價(jià)值對稱，以社會(huì)價(jià)值為主的原則。把握原則、因地制宜地搞好成本核算、投資補(bǔ)償、利益返還和產(chǎn)權(quán)繼承，并以此為依據(jù)去維護(hù)國家、集體（植樹基地、金融機(jī)構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)）和植樹人之間的利益，激活中國社會(huì)生產(chǎn)力的潛在市場，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)的良性循環(huán)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的科學(xué)調(diào)整，消除精準(zhǔn)扶貧的后顧之憂，增強(qiáng)個(gè)人、家庭、企業(yè)和國家抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力，加快全面建設(shè)小康社會(huì)的整體步伐。
國外曾有學(xué)者對樹的生態(tài)價(jià)值進(jìn)行過計(jì)算，一棵50年樹齡的樹，累計(jì)創(chuàng)值約19600美元。且不論這一計(jì)算是否精確，樹木的實(shí)用價(jià)值是顯而易見的。也有關(guān)專家試算，“營林生產(chǎn)是一項(xiàng)利息很高的生產(chǎn)，要比一般銀行存款利息高得多。”山西省陵川縣在上世紀(jì)六十年代初，縣委書記邢德勇帶領(lǐng)帶領(lǐng)全縣人民植樹造林10.7萬畝，如果現(xiàn)在要對其作資產(chǎn)評估可能會(huì)超過數(shù)百億元，其綜合效益更是無法計(jì)算。為了保證植樹者的文化性、時(shí)效性、自覺性、休閑性、養(yǎng)老性、生活性、互助性和傳承性，植樹基地要運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在住宿、飲食、交通、通訊、勞動(dòng)工具、苗木供給、資產(chǎn)管理、財(cái)產(chǎn)統(tǒng)計(jì)、財(cái)產(chǎn)置換、綠卡辦理、業(yè)余學(xué)習(xí)、網(wǎng)上就讀、網(wǎng)上購物、渡假休閑等方面提供積極的配套服務(wù)；對于植樹者要實(shí)行個(gè)人綠色會(huì)員和團(tuán)體綠色會(huì)員注冊管理制。國家應(yīng)從升學(xué)、就業(yè)、住房、晉升、旅游、醫(yī)療、養(yǎng)老、企業(yè)技改、轉(zhuǎn)產(chǎn)等方面為其提供“綠卡優(yōu)先”(參與植樹儲(chǔ)蓄的中國公民，無論是植樹者，還是投資者，達(dá)到一定數(shù)量之后，就可得到“綠色優(yōu)先證”或“綠卡優(yōu)惠證”)的惠民待遇。為了保障植樹儲(chǔ)蓄以樹化人和效益第一的原則，要把對植樹儲(chǔ)蓄貢獻(xiàn)的大小，作為評價(jià)個(gè)人、單位和組織社會(huì)價(jià)值的大小重要因素；團(tuán)體和個(gè)人財(cái)富的支取方式和補(bǔ)還辦法可作如下試行：即植樹人在某植樹基地植樹時(shí)，就要登記注冊，接受圣賢經(jīng)典教育，并將當(dāng)年植樹的基本情況（植樹時(shí)間、地點(diǎn)、樹種、藥材、規(guī)格、數(shù)量、見證人、聯(lián)系方式）填入植樹儲(chǔ)蓄檔案；植樹2年之后，就可向指定(注冊)承辦銀行提供“植樹概況和存款申請”，植樹基地也要在實(shí)地調(diào)查的基礎(chǔ)上出據(jù)相應(yīng)的證明。這些存款申請、植樹概況和相應(yīng)證明，經(jīng)植樹儲(chǔ)蓄承辦銀行定期驗(yàn)收合格，建立專用檔案后，植樹人或代理人就可持“專用檔案自存清單”到保險(xiǎn)公司辦理相關(guān)數(shù)量的“投保單”；然后植樹人或代理人再持相關(guān)面積的“投保單”和“專用檔案的自存清單”到指定銀行領(lǐng)取相應(yīng)的定期儲(chǔ)蓄存單(用材林10年，經(jīng)濟(jì)林5年)。
在植樹儲(chǔ)蓄期間，植樹人可以每年5‰的費(fèi)用，委托植樹基地幫助其管理所植樹木或草藥，委托管理費(fèi)可在存單到期支取時(shí)一次結(jié)清。存單到期后，植樹人或代理人可提出支取申請，經(jīng)銀行、保險(xiǎn)、植樹基地等有關(guān)單位，根據(jù)專用檔案聯(lián)合驗(yàn)收后，植樹人就可領(lǐng)到與其存單數(shù)、保單數(shù)、清單數(shù)相應(yīng)的存款本息或保費(fèi)總額。銀行所預(yù)支(付)的存款本息，將來可由“植樹基地”(國家、集體或企業(yè)所有)負(fù)責(zé)償還(其償還辦法需有關(guān)方面具體商定)。在實(shí)施過程中，植樹基地的設(shè)立、金融機(jī)構(gòu)的參與和圣賢經(jīng)典的推廣，可通過自薦、推薦、競聘的方式確立，政府要出臺(tái)相應(yīng)的扶持政策，給予適當(dāng)?shù)馁Y金補(bǔ)助；植樹基地要參照有關(guān)規(guī)定及時(shí)辦理相關(guān)保險(xiǎn)，若植樹基地發(fā)生不可抗拒的意外事故(火災(zāi)、特大旱災(zāi)、洪澇災(zāi)、病蟲災(zāi))，保險(xiǎn)公司可根據(jù)有關(guān)規(guī)定予以及時(shí)理賠，理賠不足部分由國家信用作擔(dān)保，予以相應(yīng)補(bǔ)償，真正讓所有參加植樹儲(chǔ)蓄的人民群眾，勞有所得，勞有所值。
四是禮義廉恥，誠實(shí)守信，健全法規(guī)，規(guī)范運(yùn)行，國家依法保護(hù)植樹儲(chǔ)蓄的推廣和個(gè)人勞動(dòng)收益的合法性
禮義廉恥國之四維，思維不張國乃滅亡的警示箴言，涵蓋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，我們在創(chuàng)辦植樹儲(chǔ)蓄的實(shí)踐中，必須把講仁愛、重民本，守誠信、崇正義，知廉恥、修德性，尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值貫穿其全程，并要為超越道德底線的行為和相關(guān)權(quán)益的保護(hù)提供具體法規(guī)。雖然我國在造林、護(hù)林、管林、金融、土地、物權(quán)等方面，已經(jīng)建立了不少的法律法規(guī)，但要真正具體到植樹儲(chǔ)蓄這項(xiàng)新的國策上來，還是無法可依。實(shí)踐證明，任何無法可依、執(zhí)法不嚴(yán)的政策都無法得到有效的落實(shí)。因此，在有關(guān)法律法規(guī)的基礎(chǔ)上，盡快建立健全《植樹儲(chǔ)蓄管理?xiàng)l例》也是保證植樹儲(chǔ)蓄穩(wěn)步實(shí)施，達(dá)到預(yù)期目的不可忽視的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作?！吨矘鋬?chǔ)蓄管理?xiàng)l例》應(yīng)對植樹基地、聯(lián)辦銀行、承保公司、經(jīng)典推廣、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、森林防火、植樹單位和個(gè)人的權(quán)利、義務(wù)、運(yùn)作程序、操作標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)控機(jī)制、服務(wù)年限、檢驗(yàn)方式、獎(jiǎng)罰措施，作出便于操作、科學(xué)可行的具體規(guī)定。因?yàn)樯鷳B(tài)環(huán)境具有無疆界、全球化、可持續(xù)的特點(diǎn)，所以新聞媒體還要加大對《植樹儲(chǔ)蓄管理?xiàng)l例》和依法參與植樹儲(chǔ)蓄的個(gè)人和單位的宣傳力度，吸引更多海外熱心中國生態(tài)環(huán)境建設(shè)的組織、團(tuán)體、企業(yè)、個(gè)人參與到中國的綠色環(huán)保行動(dòng)和生態(tài)文明建設(shè)中來，為保護(hù)義務(wù)植樹的成果，保護(hù)全球生態(tài)環(huán)境，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，促進(jìn)世界文化交流，維護(hù)世界和平進(jìn)步而真誠合作，共生共榮；以經(jīng)濟(jì)人，以文化人；崇道尚德，以德聚人；信譽(yù)至上，以利惠民；依法辦事，保護(hù)權(quán)益；為建設(shè)誠信中國、文化中國、智慧中國、富強(qiáng)中國、生態(tài)中國而提供新的視角和新的發(fā)展方式，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而積極探索、大膽創(chuàng)新。
五是明道修德，知行合一，注重內(nèi)控，強(qiáng)化監(jiān)管，防范化解經(jīng)濟(jì)金融風(fēng)險(xiǎn)，消減遏制生態(tài)危機(jī)和心態(tài)危機(jī)
承天氣，接地氣，聚人氣是試點(diǎn)推行植樹儲(chǔ)蓄的基礎(chǔ)性工作；禮圣賢，學(xué)經(jīng)典，化心性是確保植樹儲(chǔ)蓄成為中國經(jīng)濟(jì)金融的安全底牌的永久性動(dòng)力。 中國人力資源豐富，但盲從的人多，自以為是的人多，索取貪婪的人多，追求享樂的人多，被酒色財(cái)氣和名聞利養(yǎng)束縛的人多。那么，如何運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀去引導(dǎo)更多的人明道修德，知行合一？是全面推廣植樹儲(chǔ)蓄必須解決的難題（信仰問題和心態(tài)危機(jī)是中華民族復(fù)興的老大難）。作為植樹基地、承辦銀行、承保公司和圣賢經(jīng)典推廣機(jī)構(gòu)，都應(yīng)當(dāng)根據(jù)有關(guān)的圣賢經(jīng)典和法律法規(guī)建立健全嚴(yán)格的內(nèi)控制度、風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警機(jī)制和風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)急預(yù)案，并按照內(nèi)控機(jī)制文化先行、依法運(yùn)作、合規(guī)經(jīng)營，使植樹者定期不定期接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的公益教育、心靈洗禮和心態(tài)校正，使國民綜合素質(zhì)、人生境界和人生價(jià)值有明顯提升，使植樹儲(chǔ)蓄在有關(guān)法律允許的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)利潤最大化。中國人民銀行和中國銀行業(yè)監(jiān)督管理委員會(huì)的分支機(jī)構(gòu)和縣級(jí)以上政府要根據(jù)有關(guān)規(guī)定，把好“植樹儲(chǔ)蓄銀行”的市場準(zhǔn)入關(guān)，日常監(jiān)管關(guān)和市場退出關(guān)，把植樹儲(chǔ)蓄銀行的經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)降低到最低限度?，F(xiàn)階段部分金融機(jī)構(gòu)不良資產(chǎn)居高不下，虧損嚴(yán)重，經(jīng)營前景不好的企業(yè)、銀行、城鄉(xiāng)信用社應(yīng)帶頭參與“植樹儲(chǔ)蓄”，嘗試依法混業(yè)經(jīng)營的路子；希望教育子女成才、不斷提高生活水平的城鄉(xiāng)居民，要解放思想，量力而行，踴躍參加“植樹儲(chǔ)蓄”；當(dāng)前凡屬參與全面建設(shè)小康社會(huì)的企業(yè)和公民個(gè)人都應(yīng)居安思危，把“植樹儲(chǔ)蓄”作為一項(xiàng)基礎(chǔ)性的工作列入工作目標(biāo)，做細(xì)做好，使“植樹儲(chǔ)蓄”成為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推廣圣賢經(jīng)典的教育平臺(tái)；成為“教育貸款”、“住房貸款”、“消費(fèi)貸款”的有效質(zhì)押，成為抑制通貨膨脹、拉動(dòng)內(nèi)需的持續(xù)動(dòng)力；成為降低不良貸款比重，彌補(bǔ)資產(chǎn)損失，償還銀行本息，補(bǔ)充企業(yè)資本，促進(jìn)企業(yè)再生的“靈丹妙藥”；成為城鄉(xiāng)居民治病養(yǎng)老、抵御風(fēng)險(xiǎn)、改善生活、實(shí)現(xiàn)小康的“搖錢樹”和“聚寶盆”。國外金融機(jī)構(gòu)進(jìn)入中國市場前，也應(yīng)按照有關(guān)要求辦理一定數(shù)量的植樹儲(chǔ)蓄，或提供一定數(shù)量的植樹儲(chǔ)蓄準(zhǔn)備金。通過幾年、幾十年的連續(xù)的植樹儲(chǔ)蓄的資本積累，去不斷消化已經(jīng)形成和正在形成的經(jīng)濟(jì)金融風(fēng)險(xiǎn)，去消減經(jīng)濟(jì)盲目發(fā)展給生態(tài)環(huán)境造成的潛在危機(jī)，增強(qiáng)自身抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力，建設(shè)參與國際競爭的中國特色的經(jīng)濟(jì)金融防御體系，為植樹儲(chǔ)蓄的千秋功德作出最好的詮釋，為改善人民生活提供可靠的保障，為文化國民素質(zhì)和生態(tài)文明建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
大結(jié)：
綜上所述，“植樹儲(chǔ)蓄”在政府、銀行、文化、企業(yè)、學(xué)校、軍隊(duì)、城鄉(xiāng)居民中一旦形成共識(shí)，逐步成為人們共同關(guān)注、系統(tǒng)研究、慎重選擇的恭敬感恩方式、學(xué)習(xí)提升方式、生產(chǎn)發(fā)展方式、日常生活方式和價(jià)值提升方式的時(shí)候，隨著時(shí)間的不斷推移，圣賢經(jīng)典的普及推廣，民族素質(zhì)、社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益、文化效益、生態(tài)效益和民眾利益的同步提高，相關(guān)政策法律的日趨完善，科學(xué)技術(shù)成功應(yīng)用，植樹儲(chǔ)蓄將逐漸成為我們改善生態(tài)、保護(hù)環(huán)境、扶貧攻堅(jiān)、分流人口、防范風(fēng)險(xiǎn)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、參與競爭、凈化思想、傳承文化、穩(wěn)定社會(huì)、科學(xué)發(fā)展的根本選擇，成為中國社會(huì)生產(chǎn)力潛在市場的“起搏器”，成為中國經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化和生態(tài)統(tǒng)籌發(fā)展的安全帶。黨的十九大，再次吹響了全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)軍號(hào)，各行各業(yè)、不同地區(qū)都在調(diào)整思路，研究措施，轉(zhuǎn)型發(fā)展，可誰也離不開生態(tài)環(huán)境這個(gè)大舞臺(tái)，誰也離不開經(jīng)濟(jì)金融這根大紐帶，誰也離不開圣賢經(jīng)典這個(gè)大場能，誰都應(yīng)該到圣賢經(jīng)典中得到能量的補(bǔ)充和文化的熏修，誰也可以在生態(tài)文明建設(shè)和心態(tài)文明建設(shè)的舞臺(tái)上有所收益，有所發(fā)展。隨著社會(huì)的進(jìn)步，綠色GDP的考核體系日趨完善，綠色生產(chǎn)的理念進(jìn)一步普及，人人參與綠色經(jīng)濟(jì)、綠色生產(chǎn)、綠色財(cái)富，綠色服裝、綠色飲食、綠色居住、綠色出行、綠色休閑的生產(chǎn)方式和生活方式正在形成。只要我們能把植樹儲(chǔ)蓄提高到講政治、論生死，禮圣賢、學(xué)經(jīng)典，保家園、改命運(yùn)，強(qiáng)素質(zhì)、提價(jià)值的高度，將其作為中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化強(qiáng)國的一種必要手段，作為中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)和心態(tài)文明建設(shè)的“大國重器”，在金融創(chuàng)新的過程中，大膽實(shí)踐，深入研究，不斷完善，銳意創(chuàng)新，那么這樣的植樹儲(chǔ)蓄，既可弘揚(yáng)經(jīng)典、傳承文化，還可樹木樹人、創(chuàng)造財(cái)富；既可保證植樹的數(shù)量，還可保證植樹的質(zhì)量；既可保證存款總量的增長，又可保證物質(zhì)財(cái)富的有效增值和通貨膨脹的適度抑制；既可大力發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)，又可穩(wěn)健地發(fā)展虛擬經(jīng)濟(jì)；既可保證生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)，又可通過貨幣政策工具巧妙地調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)金融市場和財(cái)富的再分配；既可積極應(yīng)對世界金融危機(jī)、能源危機(jī)、道德危機(jī)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，又可提供大面積的就業(yè)機(jī)會(huì)，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，成為中國經(jīng)濟(jì)金融的安全底牌；進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國提供強(qiáng)大的取之不盡用之不竭的文化動(dòng)力、物質(zhì)財(cái)富和精神食糧。
二0一八年十一月五日
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