在我國的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作確定的501個推薦項目中，我省有39個項目入選，其中梅州客家山歌也入選了。
客家山歌是客家人共有的精神財富，客家山歌歷史悠久，影響面甚廣，在我們惠州，千百年來居住在這里的客家人也一直在唱著客家山歌，除了原生態(tài)的客家山歌外，在抗美援朝、合作化、公社化等各個歷史時期，東江流域均有一批為配合新形勢而演唱的山歌，有的以山歌劇的形式上演。從上世紀(jì)60年代出版的《山歌選》到現(xiàn)在正在籌備出版的《東江客家山歌集》；從上世紀(jì)50年代惠陽永湖的民間客家山歌手羅灶雄在山野的即興表演到客家妹子黃紅英在廣州星海音樂廳開演唱會，客家山歌越來越受到世人的關(guān)注……
80歲的劉瑞瓊創(chuàng)作演唱客家山歌八千多首
客家山歌作為勞動人民的一種口頭文學(xué)，它的素材是在勞動人民的勞動生活中長期積累的，它以勞動人民生產(chǎn)、生活為基礎(chǔ)，反映的是勞動人民的理想和愿望；它的表現(xiàn)形式和手法是勞動人民所喜好的，具有濃郁的生活氣息，有通俗易懂的地方語言和風(fēng)俗習(xí)慣，容易溝通接受，有強烈的民眾性、地方性、流傳性，因此受到客家居民的歡迎和喜愛。
廣東省的客家山歌主要流傳于下列3個地方：梅州地區(qū)、韶關(guān)地區(qū)（曲江）和東江流域（原惠陽地區(qū)），其中東江流域涉及13個縣（區(qū)）市，是省內(nèi)客家人口最為密集的地區(qū)，也是省內(nèi)客家山歌流傳范圍最大的區(qū)域，山歌資源豐富。與梅州地區(qū)、韶關(guān)地區(qū)相比，原惠陽地區(qū)更靠近沿海，接納的外來文化更多，所以這里的客家山歌在內(nèi)容和曲調(diào)上變化較前兩地多端，體現(xiàn)了多種文化的碰撞與融合。
而我市客家山歌分布比較有代表性的地方有惠東縣的多祝和高潭、惠陽區(qū)的秋長、博羅縣等地方。我市的客家山歌由于受多種文化的影響，相對于梅州地區(qū)的客家山歌來說，比較豪放。近年來，惠州各地的一些退休干部組織起山歌隊，演唱客家山歌。如葉挺將軍的家鄉(xiāng)惠陽區(qū)秋長鎮(zhèn)80歲的劉瑞瓊老人，創(chuàng)作演唱客家山歌八千多首，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“劉三姐”。目前，她每天在當(dāng)?shù)乩夏耆宋幕顒又行?ldquo;上班”，唱起歌來風(fēng)姿不減當(dāng)年。惠陽區(qū)良井鎮(zhèn)客家“山歌王”王俊文，20年來創(chuàng)作了大量的客家山歌，“我唱山歌你來和”，他們用客家山歌怡樂天年，給人們留下美好的記憶。
五六歲的小朋友演唱客家童謠《月光光》獲銅獎
我市有關(guān)文化部門和廣大文化工作者，以及社會各界的有識之士，以挖掘與整合“四東文化”為契機，加大對客家文化的挖掘和保護，做了一系列富有成效的工作。
自改革開放后，客家山歌的發(fā)展又到了一個新時期，人才輩出，不遜風(fēng)流。隨著時代的發(fā)展，客家山歌從農(nóng)村走向城市，從業(yè)余走向?qū)I(yè)，從民間走向舞臺，要求更加嚴(yán)格，創(chuàng)作逐漸細(xì)分，有人專門負(fù)責(zé)寫曲、寫詞，專業(yè)人員演唱。我市在客家山歌的作曲方面出了很多人才，有徐東蔚、饒榮發(fā)、畢踐新、張金發(fā)等。另外，我市一些年輕客家山歌歌手也開始嶄露頭角，如侯粵春、巫淑琳、葉潔章等。
我市文化部門也有意識地從小孩開始起培養(yǎng)他們對客家山歌的熱愛之情?；葜菔腥罕娝囆g(shù)館的“小銀河”藝術(shù)團的小演員們經(jīng)常會學(xué)習(xí)一些客家山歌。2004年，我市4名五六歲的小朋友和惠城區(qū)橋西辦事處文化站的楊璐萍一起在“粵贛閩桂客家山歌（東莞清溪）邀請賽”上，演唱客家童謠《月光光》獲得銅獎。
在文化交流方面，我市加大與外界的交流，將客家山歌頻頻推上國內(nèi)外舞臺，2001年以來，我市組織了50多場次客家山歌演唱會赴海外演出。2001年，市客家民間藝術(shù)團到馬來西亞參加“國際民間藝術(shù)節(jié)”，并在馬六甲會館為惠州籍的鄉(xiāng)親演出了一場“惠州之夜”。2002年，市客家民間藝術(shù)團應(yīng)國際民間藝術(shù)節(jié)組委會的邀請赴韓國參加藝術(shù)節(jié)演出。2004年，市客家民間藝術(shù)團赴英國參加里昂格廉藝術(shù)節(jié)，客家山歌唱到了英國的大地上。同年10月，市群星客家藝術(shù)團的部分演員參加廣東省海外交流協(xié)會組團赴馬來西亞，參加慶祝中馬建交30周年暨第一屆客家文化節(jié)“中原之夜”，惠州歌手演唱的新編客家山歌受到熱烈歡迎。同時，我市把客家山歌作為群眾文化的一個內(nèi)容，把零散的歌手組織起來，對客家山歌進行大規(guī)模深入挖掘、保護和發(fā)展，不僅在理論上取得突破，還將其作為廣場文化推廣。
