天津人民出版社建社六十年之際，推出 “社科經(jīng)典輕松讀”五十種，為讀者走近知識與經(jīng)典搭起一座橋梁
我認為，閱讀經(jīng)典是提高素質(zhì)的最佳途徑之一。天津人民出版社推出面向廣大讀者的經(jīng)典導(dǎo)讀系列圖書，幫助各界人士尤其青年人走近社科經(jīng)典，其用心正合我的想法。
中國正處在社會轉(zhuǎn)型時期，前進中也暴露一些問題，顯示了改革的艱難。分析這些問題可發(fā)現(xiàn)，轉(zhuǎn)型時的中國最需要的東西，一是信仰二是法治。事實證明，沒有精神文化轉(zhuǎn)型和社會秩序轉(zhuǎn)型的配套，經(jīng)濟轉(zhuǎn)型絕不能孤立成功。然而，要真正解決信仰和法治的問題，實依賴于國民素質(zhì)的普遍提高。一個有信仰的民族，必須由精神素質(zhì)優(yōu)良的個體組成；一個法制健全的社會，必須由具備公民覺悟的成員建立和維護。歸根到底，中國的前途取決于國民整體素質(zhì)的提高。
所謂提高素質(zhì)，就是要使我們身上那些人之為人的屬性——這即“素質(zhì)”的含義——得到健康生長，成為人性意義上優(yōu)秀的人。按通常的劃分，精神屬性可分為知、情、意三方面，亦即理性思維、情感體驗、道德實踐這三種精神能力。人類的這些精神能力在漫長的自然進化過程中形成了其生物學(xué)的基礎(chǔ)，又在漫長的文明演進過程中展現(xiàn)出來并得到發(fā)展。每一個個體的人通過種族遺傳即已具備這些精神能力的生物學(xué)基礎(chǔ)，在此意義上，我們說它們是人性中固有的稟賦。然而，它們尚處于種子狀態(tài)，唯有在文化的環(huán)境中，才會發(fā)芽，潛在稟賦才能生長為現(xiàn)實能力。
文化環(huán)境不是物理學(xué)意義上的環(huán)境，對它的理解不能局限于一時一地。幾千年來，人類的精神探索形成了一個偉大傳統(tǒng)，其既包容了又超越了一切時代和民族，對于每一個有心提高自己精神素質(zhì)的成員來說，它都是最廣闊也最深刻的文化環(huán)境。那么，我們到哪里去尋找它呢？我的回答是：到經(jīng)典著作中去。因為經(jīng)典著作正是這個傳統(tǒng)的最重要載體。
國民素質(zhì)教育可分為智育、美育、德育三個方面，而在這三個方面，經(jīng)典著作都是極好的教材。
智育的目標是培育自由、獨立的頭腦。這方面，經(jīng)典作家是最好榜樣。他們首先是偉大的自由思想者，勇于開拓前人未至的新領(lǐng)域，敢于挑戰(zhàn)眾人皆信的舊學(xué)說。尤其在社科領(lǐng)域，權(quán)力、利益、習(xí)俗、輿論往往具有巨大的勢力，阻撓著對真理的追求和認知，而他們卻不為所動，堅定地聽從理性的指引。從他們的著作中，我們學(xué)到的不只是社科知識，更是追求真理的勇氣、智性生活的習(xí)慣和獨立思考的能力。
美育的目標是培育美麗、豐富的心靈。這方面，文學(xué)藝術(shù)作品誠然是基本的教育資源，但人文和社科經(jīng)典著作也能給我們以美好的熏陶。我們會發(fā)現(xiàn)，凡大思想家決不是單面人和書呆子，他們從事研究的領(lǐng)域不同，性格各異，但大多具有鮮明的個性和豐富的內(nèi)心，對于人類情感每每有或博大精深或微妙細致的體驗。這一點也體現(xiàn)在文風(fēng)上，許多經(jīng)典作家是表達的大師，讀他們的作品，只要真正讀進去了，你不會覺得枯燥，只會感到是一次愉快的精神旅行。
德育的目標是培育善良、高貴的靈魂。這方面，經(jīng)典作家尤能給我們諸多啟示。人文和社會科學(xué)的研究對象是人和社會，在此領(lǐng)域中起支配作用的不只是理性思考和實證觀察，更是價值定向和理想愿景。每一位思想家都心懷提升人類向更好狀態(tài)發(fā)展的愿望，一切思考最終都指向一個問題：怎樣的人生是好的人生？怎樣的社會是好的社會？雖然價值觀正是最充滿爭議的領(lǐng)域，但是通過閱讀經(jīng)典，自覺地思考這些問題，有助于我們確立人生坐標，做一個有道德、有信仰的人。
我的理解，“絕對經(jīng)典”就是要選目精當(dāng)，不夠格的絕不選，夠格的絕不遺漏，同時應(yīng)適合不同人群的接受能力。“輕松好讀”則是要求選人得當(dāng)，專家也必須夠格，對相關(guān)的著作確有研究，融會貫通，從而能把導(dǎo)讀做得既準確又深入淺出。這是很高的要求，愿我們共同努力。
