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  • 改造國(guó)民性:一個(gè)不容回避的問(wèn)題
    發(fā)表時(shí)間: 2012-12-14來(lái)源:

      銀幕上的《一九四二》,正在還原1942~1943年中原地區(qū)發(fā)生過(guò)的特大饑荒,再現(xiàn)著那個(gè)時(shí)代老百姓的苦難與辛酸。然而,當(dāng)銀幕上一次次出現(xiàn)形如枯槁的災(zāi)民為了活命賣(mài)兒賣(mài)女的場(chǎng)面時(shí),離我不遠(yuǎn)的臨排臨座的觀眾席上卻傳來(lái)了陣陣笑聲。當(dāng)影片中的鄉(xiāng)村牧師為凍餓而亡死不暝目的人祈禱時(shí),當(dāng)從餓死的母親懷中滑落出一個(gè)嗷嗷待哺的新生嬰兒時(shí),當(dāng)日本飛機(jī)把無(wú)辜的災(zāi)民炸得血肉橫飛時(shí),當(dāng)一幕幕令人窒息令人流淚的慘烈場(chǎng)景反復(fù)出現(xiàn)時(shí),觀眾席接著飄出竊笑聲!

      這聲音實(shí)在是太刺耳刺心了,坐在我旁邊的一位老先生終于忍無(wú)可忍,猛地回過(guò)頭來(lái),對(duì)著笑聲傳來(lái)的黑暗之處,低吼一聲:“笑!笑!你們的良心被狗吃了嗎?!”

      這一刻,我忽然聯(lián)想到了我崇敬的魯迅先生早年也有過(guò)類(lèi)似的悲憤。當(dāng)時(shí),還在日本學(xué)醫(yī)的先生也是在電影院,也是從影片中看到了同胞的被侮辱與被殘害,也是因?yàn)槁?tīng)到在場(chǎng)的中國(guó)人無(wú)動(dòng)于衷的笑聲,才痛感恥辱,憤然離開(kāi)。就是這種笑聲,讓魯迅警醒:中國(guó)人的精神正在得病,醫(yī)生可以治愈身體的病,卻治不了中國(guó)人靈魂的病痛與精神上的麻木。于是,他棄醫(yī)從文,把手中筆變?yōu)橐话呀馄拭褡辶痈缘匿h利的精神手術(shù)刀。

      無(wú)獨(dú)有偶,與上述電影院里的笑聲同樣刺耳的,是不久前“傳”來(lái)的江西資溪縣虐殺野生動(dòng)物的獵槍聲。我從一段真實(shí)的視頻資料里看到,在該縣所屬山林的小道上,獵手拎著中彈淌血被打死的獼猴和麂鹿,得意地笑著說(shuō):“它們(指動(dòng)物)都是傻瓜!晚上,它們怕光,手電一照,它們就不動(dòng)了,眼睛還反光,我們就朝著它們的眼睛開(kāi)槍?zhuān)粯屢粋€(gè),真準(zhǔn),嘻嘻。”

      這悲慘的場(chǎng)景每天都在上演。在資溪這個(gè)被命名為“全國(guó)生態(tài)示范區(qū)”、“全國(guó)綠化模范縣”、“中國(guó)最具原生態(tài)的旅游大縣”、“全國(guó)綠色小康縣”的亞熱帶密林里,每天都有幾十只甚至上百只野生動(dòng)物和鳥(niǎo)類(lèi)被獵殺后賣(mài)到城里的餐館酒樓,讓吃客興高采烈地享用。一條從捕殺、貯藏、運(yùn)輸、銷(xiāo)售到餐桌的流水線,一條瘋狂的利益鏈,正映襯出某些國(guó)民素質(zhì)中的愚昧和貪婪。

      在物欲膨脹的社會(huì)大環(huán)境下,在金錢(qián)崇拜已經(jīng)把許多人的精神、道德甚至起碼的同情心都吞噬殆盡的時(shí)候,如果我們?cè)俨蝗ケM快建立一種健康向上的社會(huì)價(jià)值觀,不去下大力氣糾正種種荒唐乃至顛倒了的道德準(zhǔn)則,如果讓我們的后代在污濁渾沌的社會(huì)風(fēng)氣中變成貪婪、冷漠、毫無(wú)同情心的經(jīng)濟(jì)怪物,那么,改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)取得的一切經(jīng)濟(jì)成就又有什么意義呢?一個(gè)缺少同情心、失去人間溫暖的家園,無(wú)論如何也難以稱(chēng)得上是一個(gè)健康的小康社會(huì);一個(gè)道德缺失的民族即便富甲天下,恐怕也得不到人類(lèi)社會(huì)應(yīng)有的尊重。

      一個(gè)問(wèn)題有意無(wú)意地被回避著,那就是要不要改造我們的國(guó)民性。盡管這個(gè)問(wèn)題早在上世紀(jì)二三十年代就己經(jīng)為一大批先進(jìn)的中國(guó)人所大聲疾呼。無(wú)論是新文化運(yùn)動(dòng)的旗手如魯迅、胡適,還是后來(lái)成為早期共產(chǎn)主義者的陳獨(dú)秀、李大釗,都從不同角度把改造國(guó)民性,視為中國(guó)走向現(xiàn)代世界強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。愚昧、落后、自私、散漫以及在命運(yùn)的重壓下表現(xiàn)出的“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”的精神狀態(tài),始終是令那些可敬的思想前輩痛心不已的民族之殤。今天,一些人的表現(xiàn),包括在苦難面前發(fā)出的刺耳笑聲;包括在自然保護(hù)區(qū)獵殺動(dòng)物的槍聲;包括滲透于日常生活的種種欺詐違法、喪盡天良的丑惡行徑……所有這些,不都在一次次提醒我們,改造國(guó)民性同樣是中國(guó)走向現(xiàn)代文明的必要支撐嗎?

      最近,輿論正在談?wù)?ldquo;空談?wù)`國(guó),實(shí)干興邦”。對(duì)照這八個(gè)字,筆者不揣冒昧地說(shuō),在提高國(guó)民素質(zhì)和改造國(guó)民性上,以往的“空話”、“套話”、“大話”甚至假話,實(shí)在是太多了!“假大空套”的風(fēng)行,必然導(dǎo)致不講實(shí)效的形式主義的泛濫和低俗文化的張狂。而形式主義表面文章的肆虐,又必定會(huì)使“入腦入心”的要求,變成蒼白的奢望與自欺的理由,從而進(jìn)一步形成國(guó)民素質(zhì)和道德的真空。正是真空,才讓拜金主義、財(cái)富至上的精神癌細(xì)胞暢行無(wú)阻,乘虛而入,也讓傳統(tǒng)國(guó)民性中最愚昧最落后最齷齪的部分借尸還魂。形式主義的“假大空套”在公眾的厭惡中,最終為低俗文化、為扭曲的價(jià)值觀,也為民族的劣根性,打開(kāi)了大門(mén)。

      敢不敢用先進(jìn)的文化教育國(guó)民,能不能用大生產(chǎn)所要求的社會(huì)運(yùn)行準(zhǔn)則來(lái)提高國(guó)民,會(huì)不會(huì)用健康的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所要求的誠(chéng)信體系來(lái)約束國(guó)民,善于不善于把傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分,與當(dāng)今世界普遍適用的行為準(zhǔn)則進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,并融入國(guó)民意識(shí),從而形成嶄新的健康向上的“新國(guó)民性”,是對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的一種挑戰(zhàn)。(秦曉鷹)

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