銀幕上的《一九四二》，正在還原1942~1943年中原地區(qū)發(fā)生過(guò)的特大饑荒，再現(xiàn)著那個(gè)時(shí)代老百姓的苦難與辛酸。然而，當(dāng)銀幕上一次次出現(xiàn)形如枯槁的災(zāi)民為了活命賣(mài)兒賣(mài)女的場(chǎng)面時(shí)，離我不遠(yuǎn)的臨排臨座的觀眾席上卻傳來(lái)了陣陣笑聲。當(dāng)影片中的鄉(xiāng)村牧師為凍餓而亡死不暝目的人祈禱時(shí)，當(dāng)從餓死的母親懷中滑落出一個(gè)嗷嗷待哺的新生嬰兒時(shí)，當(dāng)日本飛機(jī)把無(wú)辜的災(zāi)民炸得血肉橫飛時(shí)，當(dāng)一幕幕令人窒息令人流淚的慘烈場(chǎng)景反復(fù)出現(xiàn)時(shí)，觀眾席接著飄出竊笑聲！
這聲音實(shí)在是太刺耳刺心了，坐在我旁邊的一位老先生終于忍無(wú)可忍，猛地回過(guò)頭來(lái)，對(duì)著笑聲傳來(lái)的黑暗之處，低吼一聲：“笑！笑！你們的良心被狗吃了嗎？！”
這一刻，我忽然聯(lián)想到了我崇敬的魯迅先生早年也有過(guò)類(lèi)似的悲憤。當(dāng)時(shí)，還在日本學(xué)醫(yī)的先生也是在電影院，也是從影片中看到了同胞的被侮辱與被殘害，也是因?yàn)槁?tīng)到在場(chǎng)的中國(guó)人無(wú)動(dòng)于衷的笑聲，才痛感恥辱，憤然離開(kāi)。就是這種笑聲，讓魯迅警醒：中國(guó)人的精神正在得病，醫(yī)生可以治愈身體的病，卻治不了中國(guó)人靈魂的病痛與精神上的麻木。于是，他棄醫(yī)從文，把手中筆變?yōu)橐话呀馄拭褡辶痈缘匿h利的精神手術(shù)刀。
無(wú)獨(dú)有偶，與上述電影院里的笑聲同樣刺耳的，是不久前“傳”來(lái)的江西資溪縣虐殺野生動(dòng)物的獵槍聲。我從一段真實(shí)的視頻資料里看到，在該縣所屬山林的小道上，獵手拎著中彈淌血被打死的獼猴和麂鹿，得意地笑著說(shuō)：“它們（指動(dòng)物）都是傻瓜！晚上，它們怕光，手電一照，它們就不動(dòng)了，眼睛還反光，我們就朝著它們的眼睛開(kāi)槍?zhuān)粯屢粋€(gè)，真準(zhǔn)，嘻嘻。”
這悲慘的場(chǎng)景每天都在上演。在資溪這個(gè)被命名為“全國(guó)生態(tài)示范區(qū)”、“全國(guó)綠化模范縣”、“中國(guó)最具原生態(tài)的旅游大縣”、“全國(guó)綠色小康縣”的亞熱帶密林里，每天都有幾十只甚至上百只野生動(dòng)物和鳥(niǎo)類(lèi)被獵殺后賣(mài)到城里的餐館酒樓，讓吃客興高采烈地享用。一條從捕殺、貯藏、運(yùn)輸、銷(xiāo)售到餐桌的流水線，一條瘋狂的利益鏈，正映襯出某些國(guó)民素質(zhì)中的愚昧和貪婪。
在物欲膨脹的社會(huì)大環(huán)境下，在金錢(qián)崇拜已經(jīng)把許多人的精神、道德甚至起碼的同情心都吞噬殆盡的時(shí)候，如果我們?cè)俨蝗ケM快建立一種健康向上的社會(huì)價(jià)值觀，不去下大力氣糾正種種荒唐乃至顛倒了的道德準(zhǔn)則，如果讓我們的后代在污濁渾沌的社會(huì)風(fēng)氣中變成貪婪、冷漠、毫無(wú)同情心的經(jīng)濟(jì)怪物，那么，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)取得的一切經(jīng)濟(jì)成就又有什么意義呢？一個(gè)缺少同情心、失去人間溫暖的家園，無(wú)論如何也難以稱(chēng)得上是一個(gè)健康的小康社會(huì)；一個(gè)道德缺失的民族即便富甲天下，恐怕也得不到人類(lèi)社會(huì)應(yīng)有的尊重。
一個(gè)問(wèn)題有意無(wú)意地被回避著，那就是要不要改造我們的國(guó)民性。盡管這個(gè)問(wèn)題早在上世紀(jì)二三十年代就己經(jīng)為一大批先進(jìn)的中國(guó)人所大聲疾呼。無(wú)論是新文化運(yùn)動(dòng)的旗手如魯迅、胡適，還是后來(lái)成為早期共產(chǎn)主義者的陳獨(dú)秀、李大釗，都從不同角度把改造國(guó)民性，視為中國(guó)走向現(xiàn)代世界強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。愚昧、落后、自私、散漫以及在命運(yùn)的重壓下表現(xiàn)出的“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的精神狀態(tài)，始終是令那些可敬的思想前輩痛心不已的民族之殤。今天，一些人的表現(xiàn)，包括在苦難面前發(fā)出的刺耳笑聲；包括在自然保護(hù)區(qū)獵殺動(dòng)物的槍聲；包括滲透于日常生活的種種欺詐違法、喪盡天良的丑惡行徑……所有這些，不都在一次次提醒我們，改造國(guó)民性同樣是中國(guó)走向現(xiàn)代文明的必要支撐嗎？
最近，輿論正在談?wù)?ldquo;空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”。對(duì)照這八個(gè)字，筆者不揣冒昧地說(shuō)，在提高國(guó)民素質(zhì)和改造國(guó)民性上，以往的“空話”、“套話”、“大話”甚至假話，實(shí)在是太多了！“假大空套”的風(fēng)行，必然導(dǎo)致不講實(shí)效的形式主義的泛濫和低俗文化的張狂。而形式主義表面文章的肆虐，又必定會(huì)使“入腦入心”的要求，變成蒼白的奢望與自欺的理由，從而進(jìn)一步形成國(guó)民素質(zhì)和道德的真空。正是真空，才讓拜金主義、財(cái)富至上的精神癌細(xì)胞暢行無(wú)阻，乘虛而入，也讓傳統(tǒng)國(guó)民性中最愚昧最落后最齷齪的部分借尸還魂。形式主義的“假大空套”在公眾的厭惡中，最終為低俗文化、為扭曲的價(jià)值觀，也為民族的劣根性，打開(kāi)了大門(mén)。
敢不敢用先進(jìn)的文化教育國(guó)民，能不能用大生產(chǎn)所要求的社會(huì)運(yùn)行準(zhǔn)則來(lái)提高國(guó)民，會(huì)不會(huì)用健康的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所要求的誠(chéng)信體系來(lái)約束國(guó)民，善于不善于把傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，與當(dāng)今世界普遍適用的行為準(zhǔn)則進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，并融入國(guó)民意識(shí)，從而形成嶄新的健康向上的“新國(guó)民性”，是對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的一種挑戰(zhàn)。（秦曉鷹）
