我國(guó)告別短缺經(jīng)濟(jì)不過(guò)是20年的事，但社會(huì)上“追奢”等鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象日益嚴(yán)重
富裕時(shí)代要管好人的欲望
受訪專家：清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授 孫鳳
人民日?qǐng)?bào)記者：趙蓓蓓
民間浪費(fèi)許多是炫耀性消費(fèi)，為求社會(huì)認(rèn)同或作為一種社會(huì)關(guān)系的投資
記者：勤勞節(jié)儉一直是中國(guó)人的標(biāo)簽，如今似乎變了。近些年來(lái)，隨著人們收入的提高以及生活水平的提升，鋪張浪費(fèi)的現(xiàn)象也日益嚴(yán)重。您是專門從事消費(fèi)研究的，在您看來(lái)，民間的鋪張浪費(fèi)主要表現(xiàn)在哪些方面？
孫鳳：浪費(fèi)表現(xiàn)在日常生活的各個(gè)方面：
其一，飲食浪費(fèi)。其中包括：食品消費(fèi)過(guò)程中的豐盛與浪費(fèi)，如宴請(qǐng)賓客時(shí)菜肴豐盛，逢年過(guò)節(jié)家庭餐桌上食物豐盛，消費(fèi)不完造成浪費(fèi)；包裝過(guò)度的浪費(fèi)，如中秋節(jié)的月餅包裝、情人節(jié)的禮品包裝，包裝費(fèi)用往往高于商品本身；吃得過(guò)多帶來(lái)疾病所造成的浪費(fèi)。中國(guó)曾是世界上人口最瘦的國(guó)家之一，如今它正迅速地趕上西方國(guó)家，由肥胖引發(fā)的疾病以及治療帶來(lái)了社會(huì)資源的極大浪費(fèi)。
其二，衣著浪費(fèi)。較低社會(huì)階層為了追求較高地位總在竭盡全力模仿上層社會(huì)的衣著消費(fèi)，而上層為了保持區(qū)隔的標(biāo)志，就需要不停地變換其標(biāo)準(zhǔn)。于是，人們不斷拋棄過(guò)時(shí)的服裝轉(zhuǎn)而購(gòu)買新的流行，衣著浪費(fèi)由此產(chǎn)生。
其三，用品浪費(fèi)。日常生活、居住裝修、能源消費(fèi)等方面環(huán)保意識(shí)淡漠，浪費(fèi)不小。
記者：仔細(xì)分析這些浪費(fèi)現(xiàn)象，為面子好看或者攀比而產(chǎn)生的鋪張浪費(fèi)占有相當(dāng)大的比例。為面子、因攀比產(chǎn)生的請(qǐng)客送禮、大操大辦、人情債已成為相當(dāng)多的家庭的沉重負(fù)擔(dān)，特別是在農(nóng)村，許多家庭不堪重負(fù)，由此造成的鋪張浪費(fèi)也十分驚人。從社會(huì)學(xué)的角度看，是什么造成了這種社會(huì)病？
孫鳳：一是炫耀心理。社會(huì)學(xué)中有一個(gè)概念叫炫耀性消費(fèi)，美國(guó)社會(huì)學(xué)家凡勃倫在《有閑階級(jí)論》中把炫耀性消費(fèi)定義為：通過(guò)浪費(fèi)性的消費(fèi)讓人了解消費(fèi)者的財(cái)富、權(quán)力和身份，從而使消費(fèi)者獲得榮譽(yù)以及自我滿足的消費(fèi)行為。這種炫耀心理的具體表現(xiàn)就是讓別人看到的浪費(fèi)，以此證明自己的支付能力，以獲得別人的追逐和嫉妒。二是尋求社會(huì)認(rèn)同。除了炫耀性消費(fèi)心理外，農(nóng)村社會(huì)是一個(gè)熟人社會(huì)，人們也在追求社會(huì)認(rèn)同，鋪張浪費(fèi)和請(qǐng)客送禮是有關(guān)生活方式、生活品位的符號(hào)，能夠帶來(lái)社會(huì)群體的認(rèn)同。經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿羅認(rèn)為，從經(jīng)濟(jì)和生物需要的標(biāo)準(zhǔn)看，世界人口消費(fèi)的要多于其需要的，其中的原因是人們消費(fèi)并不僅僅是為了改善生活水平，而是出于社會(huì)認(rèn)同。三是尋求社會(huì)支持的投資，請(qǐng)客送禮也是一種社會(huì)關(guān)系的投資或者社會(huì)關(guān)系的維系和再生產(chǎn)。
中國(guó)已進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)，消費(fèi)正從實(shí)用層次走向象征層次，更追求商品的符號(hào)意義
記者：有研究報(bào)告表明，如今中國(guó)已成為奢侈品消費(fèi)第二大國(guó)，今年有可能上升為第一。有些年輕人特別是學(xué)生，超出自己的支付能力追求奢侈品，許多人都是用父母的錢來(lái)滿足自己的奢望。在世界各大名牌店、免稅店“掃貨”的中國(guó)人所表現(xiàn)出的狂熱令人震驚。如何看待國(guó)人對(duì)奢侈品的這種狂熱追求？它折射出了什么？
孫鳳：第一，中國(guó)已進(jìn)入一個(gè)消費(fèi)社會(huì)。法國(guó)社會(huì)學(xué)家波德里亞認(rèn)為消費(fèi)社會(huì)的主要特點(diǎn)在于：商品極大的豐盛；人們對(duì)商品的占有不再以使用價(jià)值為主要目的，而是轉(zhuǎn)向?qū)ι唐贩?hào)價(jià)值的追求，消費(fèi)成為人們身份象征、地位昭示和品位炫耀的符號(hào)；電視、廣播、雜志、報(bào)紙以及互聯(lián)網(wǎng)等大眾媒介成為符號(hào)價(jià)值重要的塑造者，民眾則通過(guò)對(duì)符號(hào)意義的追求實(shí)現(xiàn)對(duì)身份的認(rèn)同。
第二，對(duì)符號(hào)意義的追逐。隨著中國(guó)社會(huì)的流動(dòng)性逐漸增強(qiáng)，在信息不完善的情況下，社會(huì)成員之間只能通過(guò)消費(fèi)得以觀察和了解，消費(fèi)從實(shí)用層次走向象征層次。中國(guó)目前已經(jīng)超過(guò)美國(guó)成為世界上第二大奢侈品消費(fèi)國(guó)，奢侈品需求的迅速增長(zhǎng)，意味著擁有眾多期待通過(guò)奢侈品消費(fèi)達(dá)到身份認(rèn)同的消費(fèi)者。
第三，快速發(fā)展的廣告業(yè)在塑造商品的符號(hào)。近年來(lái)，中國(guó)廣告業(yè)是增長(zhǎng)最快的行業(yè)之一。廣告在促銷產(chǎn)品的同時(shí)，通過(guò)塑造商品符號(hào)來(lái)吸引、迎合甚至操縱消費(fèi)者的需求和欲望，廣告的市場(chǎng)細(xì)分和目標(biāo)定位策略也對(duì)社會(huì)階層的塑造帶來(lái)深刻的影響。奢侈品的廣告定位吸引著眾多的年輕消費(fèi)者。
第四，中國(guó)幾千年都處于貧困社會(huì)，整體脫貧僅僅是最近20年的事情，因此在如何過(guò)富日子上思想界準(zhǔn)備不足，廣告商借助消費(fèi)就是幸福、消費(fèi)就是快樂(lè)操縱和教導(dǎo)消費(fèi)者。消費(fèi)者部分存在暴發(fā)戶心態(tài)。
當(dāng)前需要構(gòu)建富裕時(shí)代的人生觀和幸福觀
記者：相當(dāng)多的國(guó)人對(duì)浪費(fèi)行為似乎缺少一種羞恥感，盡管許多人都知道“貪污和浪費(fèi)是極大的犯罪”這句名言，但實(shí)際上大多數(shù)人意識(shí)到的只是前者即“貪污是犯罪”，沒(méi)多少人真的認(rèn)為浪費(fèi)也是一種罪。為何我們?nèi)鄙龠@種恥感？
孫鳳：中國(guó)市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型過(guò)快，使得我國(guó)消費(fèi)者更加重視商品的符號(hào)意義，浪費(fèi)代表著能力、財(cái)富、成功和地位。擁有更多商品、浪費(fèi)更多的人的生活方式會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)的生活方式起到示范作用，進(jìn)而形成金錢至上的社會(huì)習(xí)慣和浪費(fèi)習(xí)慣。如果按照這樣一種商品符號(hào)的邏輯發(fā)展下去，社會(huì)就會(huì)不可避免地陷入對(duì)商品的崇拜和浪費(fèi)中，它會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值體系帶來(lái)負(fù)面影響。
記者：有什么辦法來(lái)改變這種狀況？
孫鳳：需要構(gòu)建富裕時(shí)代的人生觀和幸福觀，它需要政府、學(xué)術(shù)界、教育界、社會(huì)、家庭共同完成，而不能靠商人。要建構(gòu)一種能夠持續(xù)無(wú)數(shù)代人的生活方式，包括社區(qū)和家庭共同參與的節(jié)約運(yùn)動(dòng)，培養(yǎng)青年人健康的品味，如音樂(lè)、文學(xué)、體育、詩(shī)歌，對(duì)藝術(shù)和創(chuàng)造的追求，重新肯定古老文化中有關(guān)節(jié)約、節(jié)欲、勤奮、努力的教誨的價(jià)值。
加強(qiáng)廣告業(yè)社會(huì)責(zé)任感的建設(shè)。廣告作為一種社會(huì)行為模式，在消費(fèi)品的銷售中發(fā)揮著一定的作用，但廣告著力宣傳的是金錢文化，廣告缺乏作為聚合社會(huì)力量的道德因素，故對(duì)浪費(fèi)起到了推波助瀾的作用，不可避免地會(huì)給社會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響。
記者：民間的鋪張浪費(fèi)對(duì)我們這樣一個(gè)人口眾多、資源相對(duì)匱乏的國(guó)家來(lái)說(shuō)，危害是顯而易見(jiàn)的。您能具體分析一下其危害性嗎？
孫鳳：比如汽車的大眾化消費(fèi)所帶來(lái)的危害。如果小康社會(huì)是家家一輛汽車的話，中國(guó)將有近4億輛汽車。它所帶來(lái)的不僅僅是汽車排放氣體造成污染、制造汽車和燃料耗費(fèi)資源，而且容納汽車要占據(jù)城市空間，造成田地變成停車場(chǎng)，森林變成汽車道。車上的空調(diào)對(duì)氣候變化的影響也是巨大的。再如飲食習(xí)慣改變帶來(lái)的危害。肉類食品的產(chǎn)出過(guò)程會(huì)帶來(lái)生態(tài)轉(zhuǎn)換中的浪費(fèi)，如動(dòng)物飼料所需要的土地資源是種植植物養(yǎng)活人類所需土地的１４到１６倍。畜牧生產(chǎn)也是造成環(huán)境問(wèn)題的重要因素。
他山之石：管理人的欲望特別是官員的欲望，需要細(xì)則
記者：要改變?nèi)藗內(nèi)粘９ぷ?、生活中的鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象，什么是最重要的？
孫鳳：鮑曼在《被圍困的社會(huì)》中指出，消費(fèi)活動(dòng)的靈魂不是一系列言明的需要，更不是一系列固定的需要，而是一系列的欲望——這是一個(gè)更加易逝的和短命的、無(wú)法理解的和反復(fù)無(wú)常的、本質(zhì)上沒(méi)有所指的現(xiàn)象，它注定是無(wú)法滿足的，因此是要不斷更新的。遏制公民鋪張浪費(fèi)行為的最好方式是管理人的欲望。
記者：近些年官員膨脹的奢欲對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了極壞的影響，如今無(wú)論是公家還是民間的浪費(fèi)許多都與官場(chǎng)腐敗有關(guān)。要遏制奢欲首先要從官員抓起、從反腐抓起。那些法制健全的國(guó)家是如何遏制官員欲望的？
孫鳳：一些國(guó)家的做法是：
官員財(cái)產(chǎn)申報(bào)制度。它可以從源頭上杜絕腐敗。如美國(guó)、韓國(guó)、瑞典，申報(bào)人在一定范圍內(nèi)獲取的收益，簽訂的受益協(xié)議，接受的饋贈(zèng)、款待和謝禮以及個(gè)人的債權(quán)債務(wù)、買賣交易、社會(huì)兼職等，財(cái)產(chǎn)申報(bào)有著嚴(yán)格的責(zé)任追究。
道德規(guī)范法制化。如美國(guó)的《政府道德法》和《選舉競(jìng)爭(zhēng)法》，日本的《國(guó)家公務(wù)員倫理法》，都明文禁止公務(wù)員同與工作有利害關(guān)系的人員往來(lái)，包括合同方、接受審批方、被檢查方等；禁止與利害關(guān)系人員就餐，接受其饋贈(zèng)，包括婚喪嫁娶等禮金；日本規(guī)定即便不是利害關(guān)系方，如果接受的宴請(qǐng)或贈(zèng)禮達(dá)到5000日元以上，就必須向組織匯報(bào)。芬蘭法律規(guī)定公務(wù)員不能接受超過(guò)20歐元的禮品。
教育為主，重在事前的預(yù)防機(jī)制。德國(guó)把教育培訓(xùn)作為促進(jìn)公職人員廉潔從政、拒絕腐敗的一個(gè)重要手段。在教育的方式方法上注重實(shí)用性、針對(duì)性和有效性，并形成了一整套完善的教育培訓(xùn)機(jī)制。新加坡也有類似的培訓(xùn)。
記者：在遏制民間浪費(fèi)方面，國(guó)外有何可借鑒的經(jīng)驗(yàn)？
孫鳳：針對(duì)食品浪費(fèi)嚴(yán)重的現(xiàn)象，法國(guó)政府制定了反浪費(fèi)食品方案，預(yù)計(jì)到2025年將法國(guó)每人年均浪費(fèi)的食品數(shù)量減少一半。反食品浪費(fèi)方案涉及食品生產(chǎn)、食品流通和消費(fèi)者。提高國(guó)民反浪費(fèi)食品的意識(shí)，從食品供應(yīng)鏈入手，采取各種措施，減少食品浪費(fèi)。
【公民論壇】
“奢侈育兒”不可取
近年來(lái)，隨著生活水平的提高和消費(fèi)觀念的變化，家長(zhǎng)在孩子身上的花費(fèi)越來(lái)越多。一些“80后”年輕父母為了“不讓孩子輸在起跑線上”，盲目消費(fèi)、攀比，想方設(shè)法給孩子喝進(jìn)口牛奶，穿戴名牌服飾，用高級(jí)日用品，買高檔玩具，上早教班……在孩子身上“一擲千金”，家里的收入基本上都花在了孩子身上，甚至還要靠老人“支援”，不少年輕父母不惜成為“孩奴”。
事實(shí)上，如此“奢侈”的育兒方式，并不一定能夠收到好的效果，反而會(huì)造成巨大的浪費(fèi)和心理負(fù)擔(dān)。筆者的一位朋友，自從孩子出生后，就給孩子買這買那，只買貴的不買“對(duì)”的，光名牌童車就買了三輛、學(xué)步車一輛、嬰兒電動(dòng)車一輛，結(jié)果現(xiàn)在都閑置在家里，留之無(wú)用，棄之可惜。
筆者以為，家長(zhǎng)在育兒方面一定要量力而行、適可而止。除了必不可少的物質(zhì)投入，更多的是要注重情感培育和心靈塑造。諸如滿月照、百日照、周歲照等都只是商家的一個(gè)噱頭，如果真想有個(gè)紀(jì)念，自己用相機(jī)拍幾張就可以了。奢華對(duì)孩子來(lái)講并不是什么好事，太過(guò)優(yōu)越的物質(zhì)生活只會(huì)讓孩子喪失艱苦奮斗、吃苦耐勞的精神，只會(huì)給家庭增添巨大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)并造成不必要的浪費(fèi)。
有人總結(jié)了這樣一首順口溜：“孩子是個(gè)寶，家家不能少，基本需要要保證，胡亂攀比不可取。爺爺奶奶都喜愛(ài)，千萬(wàn)注意別寵壞，奢侈炫富沒(méi)必要，健康成長(zhǎng)才最好。”在育兒消費(fèi)方面，的確還是理性點(diǎn)好。（湖南岳陽(yáng) 陳花）
公共設(shè)施莫成“奢施”
近年來(lái)，一些地方置經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平和民生基礎(chǔ)于不顧，動(dòng)輒斥資數(shù)百萬(wàn)乃至上千萬(wàn)營(yíng)建天價(jià)公廁、豪華天橋等“招牌”公共設(shè)施。這種做法很不可取，弊端不少。
在一些地方，“多少年不過(guò)時(shí)”每每被用來(lái)“佐證”決策者建造天價(jià)公共設(shè)施的“長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光”。其實(shí)，公廁、天橋往往位于城市建筑單元的結(jié)合部、突出部，一旦城市規(guī)劃布局有變，自然會(huì)首當(dāng)其沖成為拆遷對(duì)象，何必非要搞成一勞永逸的“百年工程”？
比如公廁，其功能再簡(jiǎn)單不過(guò)。建造公廁理應(yīng)以布局合理、方便民眾為原則，以整潔、大方、實(shí)用、衛(wèi)生為標(biāo)準(zhǔn)。舍棄這些基本要求，把公廁搞得貼金鑲銀、花里胡哨，不僅折射出始作俑者空虛、浮躁的心態(tài)，更須警惕的是把豪華公共設(shè)施當(dāng)成“搖錢樹”來(lái)經(jīng)營(yíng)，借此收取不菲的租金和門票。這樣的天價(jià)公廁越多，普通公廁的生存空間就越小，老百姓如廁難的矛盾就越突出。
古語(yǔ)云：“節(jié)儉則昌，淫逸則亡”。熱衷于將公共設(shè)施建成“奢施”,人們難免會(huì)懷疑，在天價(jià)公共設(shè)施強(qiáng)勢(shì)崛起的幕后，究竟勾連著怎樣的利益共同體和“生態(tài)鏈”，隱藏著幾多“慷國(guó)家之慨，富一己私囊”的腐敗問(wèn)題？
有學(xué)者直言：“如果我們的城市成為炫耀城市虛榮心的容器，那么它必然離民生越來(lái)越遠(yuǎn)。”（浙江義烏 張曉東）
【編輯連線】
扭奢侈浪費(fèi)風(fēng)須改變不良社會(huì)生態(tài)
人的欲望是無(wú)止境的。記得上世紀(jì)80年代初，家里沒(méi)有電視，我們幾個(gè)孩子只好厚著臉皮跑到鄰居家去看8英寸的黑白電視。后來(lái)自家有了黑白電視，但看不到彩色，便與許多家庭一樣，弄了個(gè)彩屏放在電視機(jī)前。那時(shí)母親說(shuō)，要有一臺(tái)彩電我這輩子就心滿意足、什么都不要了。后來(lái)父母托關(guān)系弄到個(gè)“大件指標(biāo)”，家里有了臺(tái)進(jìn)口彩電。再后來(lái)，又添置了進(jìn)口的電冰箱、洗衣機(jī)、空調(diào)、音響……近些年，家里的彩電換成了液晶的（且由全家一臺(tái)變成每個(gè)房間都有），小房子換成了大房子，自行車換成了小轎車，國(guó)內(nèi)游變成了境外游……如今，母親當(dāng)年說(shuō)的話已成家人的笑柄，每當(dāng)我們說(shuō)“您不是說(shuō)有臺(tái)彩電就什么都不要了嗎”時(shí)，母親總是笑而不語(yǔ)。
的確，如今的好日子，窮慣了的國(guó)人當(dāng)年想都不敢想。但是，窮怕了的國(guó)人富足后的鋪張浪費(fèi)程度、欲望的膨脹程度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們的想象。當(dāng)今的社會(huì)環(huán)境，更多的是在誘導(dǎo)、刺激、放縱而不是遏制人們不斷膨脹的欲望與奢求，尤其是對(duì)金錢、物質(zhì)的欲望與奢求。官場(chǎng)上，奢侈浪費(fèi)之風(fēng)、貪腐之風(fēng)越刮越猛，用公款或他人的私款抽名煙、戴名表、用名筆、拎名包、開高檔車、穿高檔服裝、用高檔辦公用品、吃豪華宴、建豪華辦公樓、游風(fēng)景名勝、收藏珍稀文物；社會(huì)上，物欲橫流，拜金主義盛行，笑貧不笑娼，爭(zhēng)面子，講排場(chǎng)，競(jìng)奢華，好攀比，人情債無(wú)處不在，鋪張浪費(fèi)隨處可見(jiàn)；商場(chǎng)上，“極品”、“奢華”、“尊貴”、“皇家”等字眼充斥于廣告推銷中；家庭中，父母對(duì)子女寵愛(ài)有加，有求必應(yīng)，子女對(duì)父母索取無(wú)度，安然啃老，上期讀者來(lái)信中披露的說(shuō)法“我爸有的是錢，我不花誰(shuí)花”，“我們辛辛苦苦這么多年，掙錢不就是給孩子花的嘛”并非少數(shù)人的理念……諸如此類的社會(huì)病無(wú)時(shí)無(wú)刻不在侵蝕著社會(huì)肌體，浪費(fèi)著社會(huì)資源，損毀著人們的生存發(fā)展環(huán)境。
動(dòng)物如果需要某樣?xùn)|西，它知道自己需要的程度和數(shù)量，人類則不然。得一望十，得十望百，得隴望蜀，欲壑難填，這是人的本性，也是人的可怕之處。有言道：“欲生于無(wú)度，邪生于無(wú)禁。”“生之有時(shí)而用之無(wú)度，則物力必屈”。人類歷史上不乏因奢而亡的例證，古羅馬帝國(guó)的消亡很大程度上源于自上而下的驕奢淫逸、揮霍無(wú)度。
一個(gè)健全的社會(huì)，是給人的生存與發(fā)展提供充分空間及有力保障的社會(huì)，也是有效管理人的欲望的社會(huì)，尤其是對(duì)官員欲望的管理。“上梁不正下梁歪”，官風(fēng)對(duì)民風(fēng)的影響力盡人皆知。所以，理應(yīng)將反腐反貪作為反奢侈浪費(fèi)的前提。相關(guān)法律、制度的完善與細(xì)化必不可少。因?yàn)椋?dāng)今中國(guó)的鋪張浪費(fèi)之風(fēng)盛行，與許多消費(fèi)并非自己的勞動(dòng)所得有很大關(guān)系。
此外，如何引導(dǎo)國(guó)民確立健康文明的生活理念、生活態(tài)度、生活方式，如何為人們提供更多的精神食糧、滿足人們的文化需求，如何將人們對(duì)物質(zhì)的狂熱追求引導(dǎo)到對(duì)文化、文明的追求上來(lái)，如何把握好發(fā)展經(jīng)濟(jì)、刺激消費(fèi)與適度消費(fèi)的關(guān)系，都是需要我們認(rèn)真研討的課題，國(guó)外的一些有益經(jīng)驗(yàn)值得好好借鑒。
只有建立良好的社會(huì)生態(tài)，創(chuàng)造以貪腐奢侈、不勞而獲、鋪張浪費(fèi)為恥的社會(huì)環(huán)境，無(wú)論是公家還是民間的鋪張浪費(fèi)之風(fēng)才有可能得到遏制、扭轉(zhuǎn)。（趙蓓蓓）
