文/肖綱領(lǐng)
近日，來自中山大學(xué)的消息稱，今年考上該校的新生入學(xué)時(shí)須向院系輔導(dǎo)員提交“公益囊”和“悅”讀感，分別為暑假參加公益活動(dòng)和閱讀《弟子規(guī)》的感想。該活動(dòng)旨在培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐公益和回歸經(jīng)典的意識，并使學(xué)生學(xué)會(huì)立身做人。（7月13日《廣州日報(bào)》）
作為國內(nèi)頂尖高校，中山大學(xué)倡導(dǎo)學(xué)生讀《弟子規(guī)》意義匪淺。但是，僅中山大學(xué)和《弟子規(guī)》是不夠的，國內(nèi)這么多的高校，其學(xué)生也應(yīng)該有讀書、讀經(jīng)典書籍的經(jīng)歷和習(xí)慣；同時(shí)，不光要讀《弟子規(guī)》，還要讀其他的名著，做到中山大學(xué)帶頭，其他高校跟上；《弟子規(guī)》先行，其他書籍緊隨。
當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)市場化和社會(huì)物質(zhì)化，使讀書這項(xiàng)原本高貴的活動(dòng)變得稀缺，在國人讀書數(shù)量少、熱情不高、功利化嚴(yán)重的大環(huán)境下，中山大學(xué)不僅要求新生讀書，還要求他們讀《弟子規(guī)》這樣的經(jīng)史典籍，與近年來教育者倡導(dǎo)的“通識教育”理念是不謀而合的。在筆者看來，此舉的意義有以下幾點(diǎn)：
一是促進(jìn)學(xué)生從高中生向大學(xué)生的轉(zhuǎn)化。我國當(dāng)前教育體制下的高中生活，以各種高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)為主，尤其是高三，各種模擬、考核讓學(xué)生不堪重負(fù)，生活十分單調(diào)，那些能夠考上大學(xué)尤其是好大學(xué)的學(xué)生更是為擠上高考獨(dú)木橋而費(fèi)盡心力，無暇他顧，可想而知其高中生活是比較乏味的。暑假是高中向大學(xué)的過渡期，與其讓時(shí)間修哉悠哉地過去，為什么不讓讀書成為學(xué)生們的一種經(jīng)歷，讓他們轉(zhuǎn)換思維，從緊張而無聊的試卷和考試中走出來，走進(jìn)名著這片天堂，為上大學(xué)做好準(zhǔn)備呢？
二是為學(xué)生為人處事打下基礎(chǔ)。高中生活不僅單調(diào)，而且比較單純，學(xué)生沒有過多的社會(huì)化，每天的生活除了學(xué)習(xí)就是考試。但是大學(xué)則不一樣，人言“大學(xué)就是濃縮的社會(huì)”，這話不無道理，上大學(xué)后學(xué)生處理的不再僅僅是學(xué)習(xí)和考試，還有社團(tuán)甚至是社會(huì)鍛煉，需要面對各種老師、同學(xué)、社會(huì)人員，這些需要學(xué)生具有一定的為人處事能力；作為獨(dú)生子女較多的一代，讓學(xué)生多從《弟子規(guī)》等名著中學(xué)習(xí)，汲取古人智慧，為今所用，將大有裨益。這樣他們才能在大學(xué)乃至今后的生活中掌握處事分寸，與人融洽相處。
三是引領(lǐng)社會(huì)讀書風(fēng)潮。國人的讀書量與以色列、韓國等國人的讀書量相去甚遠(yuǎn)，大學(xué)作為服務(wù)社會(huì)、引領(lǐng)社會(huì)潮流的團(tuán)體，應(yīng)該擔(dān)此重任，力爭倡導(dǎo)國人多讀書，讀好書。中山大學(xué)的倡導(dǎo)，從新生開始，無不為學(xué)生熱愛讀書、閱讀經(jīng)典書籍起到積極推動(dòng)作用。若能一傳十、十傳百，必將為引領(lǐng)社會(huì)讀書風(fēng)潮做出了好的榜樣。
為此，國內(nèi)其他高校也應(yīng)大力鼓勵(lì)學(xué)生多讀書，讀經(jīng)典，讀各種好書。常言道“一枝獨(dú)放不是春”，如果僅中山大學(xué)和《弟子規(guī)》一支獨(dú)放的話，對于倡導(dǎo)學(xué)生和國人多讀書，讀好書效果甚微；其他高校應(yīng)該“聞風(fēng)而動(dòng)”，多學(xué)習(xí)和創(chuàng)新中大模式，讓學(xué)生多幾分名著的滋養(yǎng)，從而多一些精神上的優(yōu)雅和行為上的高雅！
