中國企業(yè)新聞網(wǎng)每日經(jīng)濟(jì)（許順喜 林貴春）報道： 周長宏現(xiàn)為中國甲骨文藝術(shù)研究會會員，中國三希堂藝術(shù)研究會高級書法師。作為虔誠的佛弟子，其書法藝術(shù)正如其為人處世，充滿了佛教思想的光輝，有著一種獨(dú)特的藝術(shù)魅力，深受廣大書法愛好者和收藏者的喜愛。
周長宏十年前皈依佛門，并于2010年在少林寺受菩薩戒，被少林方丈釋永信賜法名延藏，寓意延續(xù)與弘化一切大如來藏。
著名書法家周長宏的甲骨文書法作品
他的書法藝術(shù)重于魂而工于拙，道法自然、書道歸一。為弘揚(yáng)佛法、倡導(dǎo)和諧，讓更多的人由佛而悟、開啟智慧、他虔誠執(zhí)著的創(chuàng)作了大量佛教內(nèi)容的書法作品，完成了宗教上的一件功德。他的作品既是一種書法藝術(shù)，又是一種宗教藝術(shù)，是佛教藝術(shù)園地中一朵引人注目的奇葩。曾被被中國甲骨文書法協(xié)會副會長兼秘書長劉繼賢譽(yù)為：“甲骨文書法創(chuàng)作最具實力的青年書法家。”
始于佛禪 功德造化
周長宏自幼鐘情書法藝術(shù)，遍讀四書五經(jīng)，皈依佛門后悟性漸高。在中央民族大學(xué)新聞學(xué)院讀研究生時，得以閱讀大量國學(xué)及佛學(xué)著作，筆耕不輟。
他現(xiàn)任消費(fèi)日報政府采購周刊副主編，中國改革報道網(wǎng)主編。每天有大量的新聞稿件需要編輯和修改，雖然工作壓力較大，但他仍然每天抽出時間堅持書法創(chuàng)作。在他的辦公室你隨處可見筆墨紙硯。每天會有新的書法作品產(chǎn)生，但他卻從不將自己的作品懸掛，每當(dāng)朋友問其緣由，他總是淡然一笑說：“自己的作品還不足以懸掛。”其實他的書法作品早已經(jīng)被廣大書法愛好者收藏，隨著收藏市場不斷升溫，其作品價格一路攀升。
這一切都?xì)w功于他對自己書法藝術(shù)要求之嚴(yán)，定位之高，書道之妙，由此可窺一斑。他將平時獨(dú)特的生活積累中提煉出的生活美寓之于書，構(gòu)成作品的形、象、意。諸如他的書法代表作品《佛》和《十界一如》中的基本筆劃線條，強(qiáng)勁，充滿張力；活躍，充滿動感；壯美，強(qiáng)大的震懾力。這種有著質(zhì)感與形象性且象征著力與勢的線條便與人們的情感有著相應(yīng)的對應(yīng)性，與人們的審美情感有著一種默契，因而具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力。
書法佛教 普度眾生
作為一個佛門弟子、一名書法家、周長宏主張書法家首先要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，寫好字的同時先要做好人，他提倡把品德和藝術(shù)放在首位。并將書法創(chuàng)作的主要精力放在弘揚(yáng)佛法、普度眾生上。近年來，他為全國各大寺院及佛門弟子創(chuàng)作了大量佛教經(jīng)典書法作品，如寫經(jīng)之寶《阿彌陀經(jīng)》書法作品若干條幅，使用的都是最精美的宣紙。
他把以眾生為本、大慈大悲和普度眾生的精神推廣到愛護(hù)、救濟(jì)
包括各種各樣的書法愛好者手中，為宣傳佛法方面，做了大量的工作。
他將美感融合真和善的內(nèi)容，不再只是對形式的審美感受，而是透入真、善的內(nèi)容和審美關(guān)照。他把書法創(chuàng)作與理智情感、道德情感統(tǒng)一于審美情感。讓自己的書法創(chuàng)作從感性形式體味到人的生命自由相聯(lián)系的某種境界中來，最終獲得審美的情感體驗，達(dá)到從心所欲天人合一的高度默契。
創(chuàng)作中，他把自己人格力量化為書法藝術(shù)的神采、氣韻、筋骨、肌肉、血脈，在書法藝術(shù)上加以展現(xiàn)與表達(dá)。我們可以從他的創(chuàng)作心境看到他書法背后的神形兼?zhèn)?。他以情感為中介，通過書法線條的表象活動，把生活素材概括為藝術(shù)形象，進(jìn)而以情感作為動力，情感激蕩藝術(shù)語言，神融筆暢。如他的書法作品《十界一如》，就是他自身素養(yǎng)、審美理想、生活閱歷、創(chuàng)作背景的獨(dú)特藝術(shù)體現(xiàn)，再加上他充分通過線條粗細(xì)長短、干濕濃淡的優(yōu)美組合，表現(xiàn)其在社會實踐中形成的對社會生活的獨(dú)特體驗，因而寄寓在作品中的情感也異彩紛呈，帶有強(qiáng)烈的個性色彩，使作品形神兼?zhèn)洌朊钔`。
周長宏的書法內(nèi)容充分體現(xiàn)了其情感內(nèi)容與精神基調(diào)。他的書法作品文字情感內(nèi)容也奠定了其美感內(nèi)容基礎(chǔ)。他自己本人是新聞工作者，由于諳熟且感于文辭內(nèi)容，情感表現(xiàn)更自由，書情文和諧相融。例如，行草書《十界一如》的恬淡，《佛》其書情文如“山陰道上行，如在鏡中游”般清美，明顯地帶有“佛骨禪風(fēng)”——清幽、淡遠(yuǎn)、空靈。此時，“四美俱，二難并”的人生佳境，令讀者深深地沉浸在人與自然和諧相融的意境中。生之美好的強(qiáng)烈感受進(jìn)而生發(fā)出對生命主體的進(jìn)一步關(guān)注和思考，當(dāng)其感時傷生之際，亦表現(xiàn)出一定程度上的超然；幾類乎“樂而不淫、哀而不傷”，一種出世之情也，其樂也悠悠、憂也幽幽。通過他的書法，我們看到了他的精神世界乃是：立于天地之間，以“心”書一大“人”字。書道、人道和大道本質(zhì)上相通。周長宏書法創(chuàng)作力求通于大道，師法自然。道家的清靜無為，齊物論，一死生；儒家的進(jìn)取人生，重視仁，強(qiáng)調(diào)禮；釋家的四大皆空，六根清靜，解外物，釋色相等，都對他的書法創(chuàng)作產(chǎn)生了積極影響。
他從中吸取精神營養(yǎng)，最終使自己的藝術(shù)達(dá)到了人性的超越精神。書法創(chuàng)作貴在合天地自然之道，通天、通地、通人通乎道者達(dá)于書，達(dá)于書者通乎道。書與道，二者互通互動，書至道通，道通書至。誠如“書學(xué)通于學(xué)仙，煉氣為上，煉神次之，煉形又次之”（清·劉熙載《書概》）。周長宏的綜合素養(yǎng)，加上深厚的情感底蘊(yùn)，促使其以其藝術(shù)功力超人，抒情自由度范圍更廣闊，書言情志的自由性及其豐富性，以及情感的觸覺可以自由地、深入地感悟道，并言道、載道。
平時，周長宏不僅對自己嚴(yán)格要求，自覺遵守佛教佛規(guī)，而且與人為善，助人為樂。每當(dāng)哪里發(fā)生大的自然災(zāi)害時，他都積極帶頭捐款捐物支援災(zāi)區(qū)重建。前幾天，當(dāng)他得知同事的母親得癌癥住院手術(shù)急需要錢時，就毫不猶豫地從自己的工資拿出兩千送給同事，幫助其母親治療。他說一個書者不僅要注重書法藝術(shù)的修煉，更要注意自身思想的修養(yǎng)，寫字先要寫好“人”字。并且他始終堅持不把書法創(chuàng)作作為獲取任何功利的手段，只是作為一門藝術(shù)來加以研究。
寧靜致遠(yuǎn) 佛法空靈
從佛教思想中得到書法的啟示，寧靜致遠(yuǎn)，追求一種淡泊名利，做到書法藝術(shù)大氣卻平靜書之，逐步達(dá)到空靈造化的藝術(shù)境界。周長宏（法號：延藏）從傳統(tǒng)的書法藝術(shù)與佛教思想結(jié)合中悟出了大道與書道。他獨(dú)特的人生經(jīng)歷和生活體驗都與大自然以及傳統(tǒng)的佛教思想內(nèi)涵構(gòu)成了同構(gòu)、同律關(guān)系。書法創(chuàng)作中，他自然而然地將其形諸筆端，表現(xiàn)于具有不同書體風(fēng)格特征的規(guī)定性的書體，使之具有特定的象征意味，并與情感風(fēng)格相對應(yīng)，從而形成了自己別具一格的書法藝術(shù)審美形象，交織成貫通空靈的審美意境，帶來質(zhì)樸而崇高的藝術(shù)美感。
師法古人，結(jié)合書法的民族文化土壤，及其涵情蘊(yùn)道并具書之法的線條與墨象的形式美，并從《四書五經(jīng)》和佛教經(jīng)典吸取精神營養(yǎng)，并從中感悟中國書法藝術(shù)，在表現(xiàn)形式方面形成了他自身的藝術(shù)規(guī)律，氣韻貫通與橫向舒展、錯落有致與整體和諧、知白與守黑等。他的書法看似無法卻有法，他的書之法與無法、法與理、法與意、法與道、黑有與白無等、黑象的靜與道象的動、書道與大道，無不體現(xiàn)了陰陽對立統(tǒng)一之道，體現(xiàn)著載道和通道之境界及翰墨自身之道。
對現(xiàn)實生活本質(zhì)選擇、概括、加工和評價后，統(tǒng)一到豐富形態(tài)上的把握與反映上。周長宏在書法創(chuàng)作時，與時俱進(jìn)忠實反映時代精神，表達(dá)了與人為善、天人合一的和諧思想情感和審美理想的大境界。他對傳統(tǒng)文化，尤其是佛禪對生命的意義、生命的境界的認(rèn)識都有透徹的理解與認(rèn)識。從而使他的書法藝術(shù)，表現(xiàn)出自然生命之道，無論創(chuàng)作或是欣賞，無不讓人從自身生命形式的參照中，藝術(shù)地領(lǐng)悟出生命境界及終極目標(biāo)。
他學(xué)習(xí)《周易》，從體現(xiàn)了東方文明古國的民族大智慧的古老的東方哲學(xué)感悟書法之道，在書法創(chuàng)作中體現(xiàn)多元互補(bǔ)、大道相道、尚“道”的皈依等東方人類的宇宙觀、人生觀和思維方式，在自己的書法中處處體現(xiàn)對大“道”的尊崇，對人性、生命的關(guān)愛。他的書法藝術(shù)由于深受古老東方哲學(xué)的滋潤，筆墨征象及其蘊(yùn)含的法、理、情、意通于道，兼具晉韻、唐法、宋意、明恣與清態(tài)等歷代書法大家藝術(shù)之長，從不同方位達(dá)于書道與大道的各層面，表達(dá)出自己對佛教以及儒道思想的認(rèn)知和參悟。
筆耕不輟 專攻甲骨
甲骨文乃國之瑰寶，民族之魂，漢字之源，其豐富的美學(xué)價值和文化內(nèi)涵是我們今天取之不盡、用之不竭的寶藏，書法亦然。但是，一般書法家都視甲骨文書法創(chuàng)作為畏途。特別是在現(xiàn)代書藝大行其道和市場經(jīng)濟(jì)的商業(yè)價值挑剔，給本來不具古文字知識的人，在欣賞甲骨文書法的理解上又蒙上了一層神秘的面紗。特別是甲骨文，因線條刀痕而顯古拙，走勢因錯落而呈險峻。人們看慣了正楷和行草書法，對古文字書法一時還接受不了，甲骨文書法作品在展出時也因認(rèn)同氛圍而倍受冷漠。
“明知山有虎偏向虎山行”，周長宏在寂寞中仔仔不倦地追求遠(yuǎn)古燦爛文化，在刀叢中尋覓，筆耕里求索，大膽在筆意刀法中尋求突破，在創(chuàng)新中散發(fā)出原汁原味的淳香。他的甲骨文書法創(chuàng)作有著錯落有致的契刻走勢，疏密得宜嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼路?，彰顯甲骨文所獨(dú)具的古拙磅礴，飛揚(yáng)跋扈的氣勢；給人以架構(gòu)恢弘，酣暢淋漓的歷史震撼。為了搞好甲骨文書法創(chuàng)作，他翻閱了大量歷朝歷代有關(guān)甲骨文研究的資料與文章，開闊了眼界，打開了書法創(chuàng)作的新門徑、新視野。并且認(rèn)真臨摹和研讀甲骨書法，選擇與甲骨文原貌相近的名家作品，以獲得初步筆法，然后深入研習(xí)甲骨文拓片，以掌握基本筆法、字法、章法，先臨習(xí)小字后再臨習(xí)放大字。
他注重錘煉線條質(zhì)量，講求刀筆融合，得契刻之真意，得筆墨之韻味，達(dá)高古率真之妙境。他從考古學(xué)、歷史學(xué)、語言文字學(xué)等領(lǐng)域，及至?xí)ㄋ囆g(shù)領(lǐng)域?qū)坠俏倪M(jìn)行了系統(tǒng)地研究，撐握了大量甲骨文的專業(yè)知識，諸如均衡、對稱、和諧、統(tǒng)一這些美的要素，以及甲骨文書法藝術(shù)的要素點畫、結(jié)構(gòu)、章法、風(fēng)格等，創(chuàng)作出了一大批具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力的好作品。周長宏的甲骨文書法藝術(shù)具有形體的象形性、結(jié)體和章法的靈活性、借鑒篆刻的融合性，用筆簡約，行筆自然，搭筆即成，筆鋒顯露、尖起尖收等特點，或雄偉，或謹(jǐn)飭，或頹靡，或勁峭，或嚴(yán)整，書法靈活多變，各有不同。如甲骨文《厚德載物》、《為公天下樂，行義四方歸》等，都充分體現(xiàn)了他甲骨文書法的獨(dú)特藝術(shù)特色。
周長宏書法藝術(shù)簡介
周長宏，字子逸。山東微山湖人。2010年于少林寺受菩薩戒，法名延藏。自號微湖居士，中央民族大學(xué)新聞學(xué)院研究生，自幼鐘情書法藝術(shù)，遍讀四書五經(jīng)，皈依佛門后悟性漸高，書法重于魂而工于拙，中國甲骨文藝術(shù)研究會會員，中國三希堂藝術(shù)研究會高級書法師、山東省書協(xié)會員、現(xiàn)任消費(fèi)日報政府采購周刊主編、中國改革報道網(wǎng)主編、中國新聞文化促進(jìn)會法制新聞工作部、調(diào)研部副主任。
