毛澤東孜孜不倦地讀書學(xué)習(xí)，是他成為偉人、作出豐功偉績的先決條件之一。在數(shù)十年的讀書生涯中，毛澤東積累了淵博的學(xué)識，也有著豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。毛澤東常常論及讀書與學(xué)習(xí)，其相關(guān)思想非常豐富。毛澤東是怎樣論讀書與學(xué)習(xí)的呢？概括起來主要有如下方面。
一、學(xué)要?jiǎng)俟湃?。在毛澤東早年所作的《講堂錄》中，曾有這樣的記載：“才不勝今人，不足以為才；學(xué)不勝古人，不足以為學(xué)。”在現(xiàn)實(shí)中，毛澤東也確實(shí)是才勝今人，學(xué)勝古人。從青年時(shí)代起，毛澤東就立志探尋宇宙的大本大源，想讀盡天下書。從1920年開始，毛澤東到北京第一次接觸到馬克思主義的書刊后，就開始潛心鉆研，不斷積累這方面的知識，并完成世界觀的轉(zhuǎn)變成為馬克思主義者。同時(shí)，他依據(jù)中國國情靈活地運(yùn)用馬克思主義的理論于革命實(shí)踐，并在這一過程中創(chuàng)立了偉大的思想理論體系——毛澤東思想。毛澤東思想把中華民族的思想智慧提升到了一個(gè)新水平。并且，毛澤東軍事思想是繼孫子兵法后中國軍事思想史上的一個(gè)高峰。同時(shí)，毛澤東在哲學(xué)、詩詞、書法等方面也都達(dá)到了很高的造詣。
二、積學(xué)貴有恒。毛澤東在長沙求學(xué)時(shí)期曾立言以身心之修養(yǎng)、學(xué)問之研求為主，用功讀書，持之以恒。他寫過一副自勉聯(lián)：“貴有恒，何必三更起五更眠；最無益，只怕一日曝十日寒”(化用明代學(xué)者胡居仁所撰的對聯(lián))。這副對聯(lián)體現(xiàn)了毛澤東對積學(xué)貴有恒精神的稱道。毛澤東之所以成就為哲學(xué)家，是他終生注意研習(xí)哲學(xué)的結(jié)果。例如在延安時(shí)期，已是中國共產(chǎn)黨主席的毛澤東，在讀艾思奇的《哲學(xué)與生活》一書時(shí)，曾親筆作了3000余字的摘錄，還致信艾思奇虛心求教。
三、書要反復(fù)讀。毛澤東提倡讀書要“三復(fù)四溫”。在日常生活中，毛澤東對喜歡讀的書，一遍又一遍地研讀，一次又一次地加深理解。每讀一遍書，他習(xí)慣在封頁上畫上一個(gè)圈。從中南海故居保留下來的書籍中，可以看到許多書的封頁上畫有四、五個(gè)圈。有些書，頁面上留有紅、藍(lán)、黑各色筆跡的圈劃批注，這是毛澤東不同時(shí)期反復(fù)閱讀留下的手跡。一些重要的馬列著作、馬克思主義哲學(xué)和黨史類以及文學(xué)類的著作，他更是反復(fù)研讀。如《聯(lián)共(布)歷史簡明教程》、李達(dá)的《社會(huì)學(xué)大綱》，他都讀了10遍以上。對于《紅樓夢》，毛澤東讀得更仔細(xì)，并且至少讀過10種不同版本。
四、廣收博覽。讀書廣收博覽是毛澤東一貫提倡和踐行的。毛澤東在給秘書林克的信中曾這樣說：“鉆到看書看報(bào)看刊物中去，廣收博覽，于你我都有益。”這句話其實(shí)也是毛澤東的經(jīng)驗(yàn)之談。他自己的讀書范圍就十分廣泛，從社會(huì)科學(xué)到自然科學(xué)，從西方社會(huì)科學(xué)名著到馬列主義著作，從古代作品到近人新作，總之，哲學(xué)、宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文學(xué)、歷史、地理、自然科學(xué)、科學(xué)技術(shù)等方面的書籍以及各種報(bào)刊雜志，都在毛澤東的涉獵范圍。
五、系統(tǒng)鉆研。毛澤東提倡博覽群書，同時(shí)又提倡認(rèn)真研究、系統(tǒng)掌握書本知識。對于馬列主義，毛澤東更是號召系統(tǒng)研究。他曾指出：一切有相當(dāng)研究能力的共產(chǎn)黨員，都要研究馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論。他還強(qiáng)調(diào)：“從擔(dān)負(fù)主要領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的觀點(diǎn)上說，如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量，并加速我們戰(zhàn)勝日本帝國主義的工作。”
六、勤動(dòng)筆墨。勤動(dòng)筆墨是毛澤東讀書時(shí)的一大特點(diǎn)。毛澤東在讀書時(shí)常常在書頁上圈圈點(diǎn)點(diǎn)，勾勾劃劃，留下自己的心得或評論。在湖南一師求學(xué)期間研讀德國倫理學(xué)家泡爾生的《倫理學(xué)原理》時(shí)，毛澤東就曾在書頁上寫有12000字的讀書批注。在領(lǐng)導(dǎo)紅軍長征到達(dá)陜北后，毛澤東為鉆研馬克思主義哲學(xué)，在所讀過的哲學(xué)教材書頁上都留下了許多閱讀符號，如橫線、豎線、斜線、波浪線、三角、方框、圈、點(diǎn)、勾、叉及問號等。此外，毛澤東在讀書時(shí)，還細(xì)心地改正了原書中一些排錯(cuò)的文字和標(biāo)點(diǎn)符號。在建國以后，毛澤東讀書時(shí)作批注亦不少。
七、學(xué)思結(jié)合。毛澤東這一主張與孔子的名言“學(xué)而不思則罔”一致。青年時(shí)期毛澤東就曾批評學(xué)而不思的陋習(xí)。他說：“吾國二千年之學(xué)者，皆可謂之學(xué)而不思。”與這種陋習(xí)相反，毛澤東在讀書時(shí)善于獨(dú)立思考。尤其是在讀歷史書的時(shí)候，毛澤東把所讀之書放置在一個(gè)恰當(dāng)?shù)臍v史背景中，注意把握所讀之書形成的時(shí)代特點(diǎn)、社會(huì)條件和作者的成書條件、寫作動(dòng)機(jī)、指導(dǎo)思想和目的，弄通讀透書的內(nèi)容。他以自己特殊的價(jià)值取向，從書中鑒取歷史興亡之道，通過品評歷代政事，臧否人物，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，悟出自己所需的為政方略，并在同古人的對話中激發(fā)出自己的新思想、新觀念。
八、不閉門求學(xué)。毛澤東主張，求學(xué)要結(jié)合社會(huì)的實(shí)際，不但要讀有字之書，還要讀無字之書。他在《講堂錄》中寫道：“閉門求學(xué)，其學(xué)無用。欲從天下萬事萬物而學(xué)之，則汗漫九垓，遍游四宇尚已。”他贊賞古人“讀萬卷書，行萬里路”的治學(xué)之道。正是為了踐行開門求學(xué)原則，毛澤東在湖南一師讀書期間曾利用假期考察湖南農(nóng)村。北伐戰(zhàn)爭期間，毛澤東于1927年專程赴湖南考察湘潭、長沙等五縣的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，并寫出了《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》。正是在廣泛和深入調(diào)查農(nóng)村的基礎(chǔ)上，毛澤東提出了一條新民主主義革命的總路線。
九、學(xué)離不開問。毛澤東認(rèn)為學(xué)習(xí)不僅要善于讀死的書本，還要善于讀“活”的書本。他主張學(xué)孔夫子的“每事問”。在《反對本本主義》一文中，毛澤東批評許多領(lǐng)導(dǎo)者，一接任新的工作就喜歡宣布政見，一遇到困難就嘆氣、惱火，而不知到自己的“工作范圍的各部分各地方去走走，學(xué)個(gè)孔夫子的‘每事問’”。他在《〈農(nóng)村調(diào)查〉的序言和跋》中說：要了解情況，“第一是眼睛向下，不要只是昂首望天。沒有眼睛向下的興趣和決心，是一輩子也不會(huì)真正懂得中國的事情的”。
十、要善于擠和鉆。毛澤東在延安在職干部教育動(dòng)員大會(huì)上講話時(shí)曾說：學(xué)習(xí)可以想法子解決。一個(gè)法子叫做“擠”，用“擠”來對付忙。好比木匠師傅釘一個(gè)釘子到木頭上，這就是向木頭“擠”，木頭讓了步。另一個(gè)辦法叫做“鉆”，如木匠鉆木頭一樣地“鉆”進(jìn)去?？床欢臇|西我們不要怕，就用“鉆”來對付。毛澤東是“擠”和“鉆”精神的提倡者，更是實(shí)行這種精神的模范。青年時(shí)期他曾在路燈下看書，甚至躲在廁所里看書。建國后他日理萬機(jī)，工作十分繁忙，但仍利用飯前飯后、節(jié)假日、旅途間隙讀書。1975年，毛澤東的眼睛做手術(shù)后，視力有所恢復(fù)，又開始了大量閱讀，有時(shí)竟然一天讀上十幾個(gè)小時(shí)，甚至躺在床上量血壓時(shí)仍手不釋卷。
十一、學(xué)而不厭，誨人不倦。毛澤東曾說：“學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西，必須從不自滿開始。對自己，‘學(xué)而不厭’，對人家，‘誨人不倦’，我們應(yīng)取這種態(tài)度。”事實(shí)上，毛澤東對學(xué)而不厭和誨人不倦這兩者都作出了表率。學(xué)而不厭首先表現(xiàn)在毛澤東長年堅(jiān)持閱讀馬恩列著作及許多馬克思主義的政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、軍事、文學(xué)、史學(xué)等專著。毛澤東同時(shí)是誨人不倦的導(dǎo)師。無論是在湖南一師附小任教，還是在紅軍大學(xué)、抗日軍政大學(xué)和中央黨校講課，毛澤東都能深入淺出，講得非常生動(dòng)、活潑，且循循善誘。
十二、學(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)用。毛澤東是理論聯(lián)系實(shí)際的行家，他明確指出學(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)用。毛澤東曾明確指出：“對于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用。”毛澤東不僅把理論與實(shí)踐比作箭與靶的關(guān)系，更把對理論的應(yīng)用或?qū)嵺`本身看作是更重要的學(xué)習(xí)，故他提倡在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。(胡為雄)
