妙文法師和堪布活佛交流時(shí)書(shū)寫(xiě)《心即是佛》
中國(guó)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)信息網(wǎng)財(cái)經(jīng)頻道（記者：許順喜 攝影：劉瀚鍇）報(bào)道，他平易近人、為人低調(diào)，始終以佛心對(duì)待來(lái)訪的每一位客人和居士;他熱心于公益事業(yè)，每年捐錢(qián)、捐字不計(jì)其數(shù)，但從不計(jì)較得失;他在佛教界比較活躍，經(jīng)常被應(yīng)邀參加各種文化活動(dòng)，始終以慈祥的笑容受人尊重和喜愛(ài);他自幼熏習(xí)佛法，創(chuàng)集禪境、密意與書(shū)畫(huà)為一體，練就了中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)合佛教的禪意書(shū)法，他就是我國(guó)著名的書(shū)法家妙文法師。
妙文法師：號(hào)蓮子俗名李文科。1964年生于寧夏六盤(pán)山腳下，六盤(pán)山是古絲綢之路東段北道必經(jīng)之地，是歷代兵家屯兵用武的要塞重鎮(zhèn)，也是北方游牧文化與中原文化的結(jié)合部，古代多民族在這里聚居。文化遺存具有“古”、“貴”、“多”的特點(diǎn)。積淀著豐富的伊斯蘭文化、濃郁的回族風(fēng)情。受當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的文化熏陶和影響，他自小與書(shū)法結(jié)緣，幼時(shí)酷愛(ài)研習(xí)書(shū)法、佛學(xué)、武術(shù)、易經(jīng)及古典文化。1985年于寧夏壽佛寺剃度出家，1993年在陜西草堂寺受具足戒?，F(xiàn)任北京密云普照寺監(jiān)院、寧夏六盤(pán)山北聯(lián)池海會(huì)寺住持。
全國(guó)人大原常委、著名書(shū)法家江家福向妙文法師贈(zèng)送《心經(jīng)》
記者和妙文法師是多年至交，有著濃厚的友誼和情感，他為了弘揚(yáng)佛法，為了弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)，不媚世、不流俗、不狂躁，在中國(guó)佛教的書(shū)法探索與研究中做出了重要的貢獻(xiàn)，其書(shū)品、人品、師德都為業(yè)界所稱(chēng)道。我曾跟隨法師在北京、寧夏、江西等多地參加書(shū)法藝術(shù)交流和慈善活動(dòng)，他的多次書(shū)法展我都親臨現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道，并先后撰寫(xiě)了《佛法融會(huì)寫(xiě)真情 禪意書(shū)法顯神韻》、《書(shū)禪妙文法師的禪意人生》、《禪意丹青繪 書(shū)寫(xiě)中國(guó)夢(mèng)》、《妙文法師的慈善之路》等多篇專(zhuān)題報(bào)道。新華網(wǎng)、人民網(wǎng)、新浪網(wǎng)、中國(guó)網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)、中國(guó)新聞網(wǎng)、中國(guó)周易新聞網(wǎng)、中國(guó)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)信息網(wǎng)財(cái)經(jīng)頻道、經(jīng)濟(jì)視野雜志、中華志愿者雜志及百余家媒體紛紛轉(zhuǎn)載。
書(shū)以載道，法在度外。妙文法師喜愛(ài)米芾、懷素和弘一大師趙樸初的禪意書(shū)法意境。亦與 歐陽(yáng)詢、田英章等名家碑帖中吸吮精華，使自己的創(chuàng)作不斷臻于完美境界，其書(shū)法用筆肆意大膽、禪意深遠(yuǎn)，恣肆放達(dá)。佛法與禪意在他的筆下任情驅(qū)使、充分融會(huì)，全然變?yōu)槠洫?dú)特的禪意書(shū)法。他結(jié)合國(guó)學(xué)文化，佛教文化與個(gè)人修行多年的積累的典故淵源，撰寫(xiě)了大量精品杰作舍利墨寶禪與人生開(kāi)悟善知識(shí)，為此，結(jié)合國(guó)學(xué)禪學(xué)意境和行草創(chuàng)作了皆為一體的獨(dú)特禪意書(shū)法。代表作品有：“佛”、“鶴”、“心”、”“壽”、“道”、“忍”、“靜”、劍等榮獲國(guó)家版權(quán)局著作權(quán)證書(shū)。用墨寶踐行佛陀的精神，傳播了人間真、善、美的正能量。
妙文法師的《佛》作品參加十八大展覽時(shí)受到民政部原副部長(zhǎng)李惠仁高度贊揚(yáng)
“要把好的書(shū)法作品呈獻(xiàn)給世人，既是對(duì)書(shū)家自己負(fù)責(zé)，也是對(duì)收藏者負(fù)責(zé)，更是對(duì)優(yōu)秀書(shū)法藝術(shù)的尊重。在文化市場(chǎng)日漸規(guī)范，文化產(chǎn)業(yè)日漸繁榮，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全球一體化的今天，用書(shū)法藝術(shù)去傳播佛教文化是我神圣的職責(zé)，是世界在呼喚文化的回歸，是社會(huì)在呼喚真善美。中國(guó)書(shū)法之所以成為一門(mén)高深的藝術(shù)，最主要的原因是其中蘊(yùn)含著中華民族傳統(tǒng)文化的精神。這種精神，體現(xiàn)出天人合一、貴和尚中的思想。這種貴和尚中的思想，主張以廣闊的胸襟、海納百川的氣概兼容并蓄，使社會(huì)達(dá)到理想的、各不相同又相互調(diào)和的境界。”妙文法師接受中國(guó)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)信息網(wǎng)財(cái)經(jīng)頻道記者采訪時(shí)說(shuō)。
妙文法師的書(shū)法作品，之所以稱(chēng)之為“禪意書(shū)法”，其書(shū)入出傳統(tǒng)，回歸天然，其書(shū)蘊(yùn)涵深厚的佛禪文化、佛禪思維、佛禪藝術(shù)、佛禪美學(xué)、佛禪趣味;大師書(shū)法以禪入思、以禪入心、以禪入書(shū)、以禪入形、以禪入境、以禪入味的藝術(shù)理念將人生藝術(shù)與佛禪思維、書(shū)法藝術(shù)進(jìn)行深層融合，始終營(yíng)造一種“禪思妙悟”的書(shū)法氛圍，走出傳統(tǒng)、走向自我、走向心性、走向禪境、走向回歸、走向天然的書(shū)藝風(fēng)貌。
妙文法師參加佛文化交流時(shí)贈(zèng)送書(shū)法作品
書(shū)品即人品，人們喜歡一個(gè)人的書(shū)法，往往首先喜歡這個(gè)人。多年來(lái)，妙文法師始終以民眾熱愛(ài)為最高藝術(shù)追求，在繼承傳統(tǒng)書(shū)道的同時(shí)，大膽突破舊的思想束縛，放眼書(shū)壇，努力創(chuàng)造具有自我特色、群眾喜歡的書(shū)法語(yǔ)言和個(gè)性風(fēng)格。他創(chuàng)作的書(shū)法作品，無(wú)不給人以青春和力量的鼓舞。他把生活蘊(yùn)涵著禪意，禪意蘊(yùn)涵著藝術(shù)表現(xiàn)的淋漓盡致。
受“佛家內(nèi)典”影響，妙文法師喜歡讀書(shū)，讀到會(huì)心處，他總是記錄在自己的博客里，觀其禪意如水的隨筆，汩汩流淌，龍蛇千變的妙墨，形神飛揚(yáng)。世上萬(wàn)事萬(wàn)物皆有因果，觀其文章與書(shū)法兼善的結(jié)晶。這是他或在潛心研讀、賞會(huì)古今經(jīng)典之作、或在品味、對(duì)比或是思考創(chuàng)新，是在用其他的方式充實(shí)和滋養(yǎng)著自己。多年來(lái)，這也是他一個(gè)錘煉自己、凈化自己的過(guò)程，如同蟬蛻殼、蛇蛻皮，最終讓自己的書(shū)法造詣更上新境。
妙文法師應(yīng)邀在全國(guó)政協(xié)禮堂參加慈善活動(dòng)并捐贈(zèng)書(shū)法作品
全國(guó)六屆人大常委，全國(guó)七、八、九、十屆政協(xié)常委，全國(guó)政協(xié)民族和宗教委員會(huì)原副主任，我國(guó)著名書(shū)法家江家福談及妙文法師時(shí)說(shuō)：“觀妙文法師揮毫，是一種美的享受。那筆落在紙上，龍蛇游走，跌宕起伏，如行云流水，氣韻飛動(dòng)，極盡剛?cè)嵯酀?jì)之大美。厚重處，潑墨積水，有種肆意宣泄任筆揮灑的美感。淡雅處，枯筆飛白，線條奇崛，蒼古豪放，詩(shī)意禪意無(wú)窮，極具書(shū)法氣勢(shì)。結(jié)構(gòu)巧中有拙，拙中藏巧，耐人品味。通過(guò)字面讓人看到的是一種深邃的文化內(nèi)涵。這是他對(duì)書(shū)法藝術(shù)的一種獨(dú)特領(lǐng)悟，是長(zhǎng)期艱苦練筆悟出的樸實(shí)美。他書(shū)寫(xiě)的象形字《佛》《禪》《鶴》《心即是佛》等經(jīng)典書(shū)法立意神妙，筆墨慈善，大氣自然，將佛學(xué)之真諦寓于書(shū)法之中。雅俗共賞，老少皆宜，具有鮮明的人生價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。”
妙文法師在他博客中曾這樣描述“讓愛(ài)和溫暖灑在那個(gè)曾經(jīng)充滿了坎坷和艱辛的路上，讓更多的人在溫暖和幸福中去走向證悟和感恩”。 “用一顆感恩的心去回報(bào)社會(huì)，回報(bào)人民、回報(bào)眾生，這樣也便走得踏實(shí)，走的有意義”，他這樣說(shuō)的也是這樣做的。
妙文法師接受記者采訪時(shí)贈(zèng)送書(shū)法作品《厚德載?！?/strong>
據(jù)記者了解，自1994年開(kāi)始資助甘肅的一家兄妹，這家兄妹在過(guò)年時(shí)被繼母趕出家門(mén)。當(dāng)時(shí)正在云游的妙文法師了解情況后，找到兄妹二人并為他們買(mǎi)了衣服，從此開(kāi)始資助二位兄妹。目前，妙文法師仍然會(huì)郵寄些東西給他們。兄妹倆也非常感激法師的愛(ài)心，為表達(dá)多年法師資助的恩情，還送來(lái)了錦旗以示謝意。
寧夏圣賢教育集團(tuán)董事長(zhǎng)李賢是妙文法師的俗家弟子，談及師傅時(shí)說(shuō)：“法師保持著一顆古井心境，一心向佛練字學(xué)做人，還能得其機(jī)要而不脫離人境，可以說(shuō)是修為之大。就拿寧夏圣賢教育集團(tuán)來(lái)說(shuō)，每年都要走到貧困山區(qū)去捐資助學(xué)，當(dāng)法師聽(tīng)說(shuō)后主動(dòng)捐錢(qián)、捐贈(zèng)書(shū)法，令我感動(dòng)，他的修為值得我們一生學(xué)習(xí)。種瓜得瓜、種豆得豆。他書(shū)法中流露出的澹簡(jiǎn)、高逸、潤(rùn)雅之氣息當(dāng)是對(duì)他這種堅(jiān)持的最好回報(bào)。”
妙文法師創(chuàng)作的書(shū)法作品《鶴》
妙文法師作為一個(gè)身著青衫布鞋，句讀青燈黃倦三十余載的僧人，他深深體會(huì)到，真正的慈悲是要幫助人們究竟解決生命的痛苦，這不僅指物質(zhì)問(wèn)題，還包括心靈困擾;不僅指現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，還包括生死大事。從佛法觀點(diǎn)來(lái)看，心才是一切問(wèn)題的根源所在。只有解除人類(lèi)生命中的永恒困惑及心靈內(nèi)在的無(wú)明煩惱，才能從根本上鏟除痛苦之源，獲得究竟安樂(lè)。所以，他平時(shí)通過(guò)講座，共修、禪修等方式幫助人們樹(shù)立正確的人生觀念，建立健康的生活方式，從而在各種順逆境界中擁有良好心態(tài)，擁有直面問(wèn)題的勇氣和解決問(wèn)題的智慧。
閑來(lái)時(shí)看看書(shū)，寫(xiě)寫(xiě)字，喝喝茶，讀讀帖，這便是妙文法師理想中的休息狀態(tài)。“一早一晚，每天提筆寫(xiě)字已經(jīng)成為一種生活常態(tài)，并且時(shí)時(shí)收獲愉快的心情。”對(duì)他而言，書(shū)法包括兩個(gè)境界：一是技術(shù)層面，即單純的“寫(xiě)字”，憑借后天努力總能有所成就;其二便是個(gè)人涵養(yǎng)與修養(yǎng)，這是書(shū)法的“藝術(shù)層面”，需要書(shū)寫(xiě)者日積月累，融入自然，多讀書(shū)，取精華，而古人所云“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”也便是如此了。
妙文法師創(chuàng)作的書(shū)法作品《智慧人生》
佛法自古以來(lái)就與書(shū)法有著頗深厚的淵源，唐代書(shū)法家懷素同時(shí)也是一位高僧，禪師弘一更是將書(shū)法帶到了無(wú)態(tài)而具眾美的最高境界。當(dāng)代著名禪意書(shū)法家妙文法師認(rèn)為：漢字文化蘊(yùn)涵著禪意，生活蘊(yùn)涵著禪意，禪意蘊(yùn)涵著藝術(shù)，書(shū)法是禪意的藝術(shù)表達(dá)，是禪意心性的自覺(jué)流露和抒發(fā)。藝術(shù)之美在心性之美，心性之美在佛禪之美，佛禪之美在妙悟之美，妙悟之美在藝術(shù)之美。外師造化，中得心源。書(shū)法境界如同佛禪境界，深邃而曠遠(yuǎn);有“禪意”之神韻。
妙文法師創(chuàng)作的書(shū)法作品
佛教講與人為善，心即是佛，善念即佛心，就是要做好事、善事。書(shū)法的研究工作也應(yīng)該按這個(gè)精神，多做好事，多做對(duì)民族發(fā)展、世界和平有好處的事情。妙文法師受佛教思想影響，將傳統(tǒng)文化與書(shū)法藝術(shù)加以精妙結(jié)合，悟出了禪書(shū)一味書(shū)禪同道的法門(mén)。其孜孜以求寧?kù)o致遠(yuǎn)，淡泊名利的精神，做到書(shū)法藝術(shù)大氣而生卻自然流露，逐步達(dá)到禪內(nèi)有書(shū)書(shū)外亦有禪的藝術(shù)境界，從而形成了獨(dú)到的禪意書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格。立字成佛，立心入禪，妙文法師的“禪意書(shū)法”，探索出了一條“禪思妙悟、回歸天然”的書(shū)法通路，不僅給人一種美的觀賞價(jià)值，更重要的是，給人一種佛禪文化價(jià)值和書(shū)法美學(xué)價(jià)值的藝術(shù)傳達(dá)。（記者：許順喜 攝影：劉瀚鍇）
