新銳藝術(shù)家雷凌華作品展月底亮相藝術(shù)北京
藝術(shù)北京2013舉辦在即，新銳藝術(shù)家雷凌華作品將亮相航美藝術(shù)機(jī)構(gòu)（展位號：A44），本次展覽在藝術(shù)家瑞獸系列基礎(chǔ)上將重點突出其壁畫系列作品，此外，瑞獸“（音同‘生’sheng）”系列還將有雕塑參展，無論是其油畫還是壁畫，其神秘而深邃的東方元素的延伸以及與西方文化的碰撞融合都恰好吻合了本次展覽策展人董夢陽所著重突出的“完整中國”概念。
由于CIGE的延遲，藝術(shù)北京變成上半年內(nèi)地藝術(shù)博覽會唯一的看點。據(jù)策展人透露，今年的藝術(shù)北京將比往年更整齊豐富，參展畫廊的水平也將更高。盡管面臨著香港巴塞爾的強(qiáng)力擠壓，但國外畫廊的主動申請比往年更加積極，經(jīng)過七年之癢的藝術(shù)北京，已經(jīng)過了貪大求全的階段了，藝博會的品質(zhì)反而顯得更為重要。
雷凌華：《戲》 雕塑
據(jù)悉，雷凌華作品已經(jīng)是第二次參展藝術(shù)北京，作為中青年一代新銳藝術(shù)家代表，雷凌華作品語境當(dāng)代而不失傳統(tǒng)。壁畫、油畫、傳統(tǒng)的東方文化元素延伸滲透構(gòu)成了其筆下具有時代精神與個性魅力的當(dāng)代藝術(shù)。（來源：環(huán)球文化網(wǎng)/王紹軍）
“藝術(shù)北京2013”觀眾開放時間：5月1日—5月3日，歡迎廣大藝術(shù)愛好者蒞臨。
參觀交流預(yù)約電話：13146220577
地址：北京市朝陽區(qū)東三環(huán)北路16號全國農(nóng)業(yè)展覽館新館 展位號：A44（航美藝術(shù)機(jī)構(gòu)）
雷凌華：《看我美不美》雕塑
雷凌華 1971年出生于湖南藍(lán)山，現(xiàn)居北京，職業(yè)畫家，畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院首屆壁畫高研班（師從：侯一民、李化吉先生），中國壁畫學(xué)會會員、中國建筑學(xué)會會員、中國美術(shù)家協(xié)會遼寧分會會員。
2013年4月30日參加“2013藝術(shù)北京”博覽會
2013年3月2日參加南寧“南轅北轍——當(dāng)代中國畫三人展”
2012年受邀修復(fù)性復(fù)制阿爾寨石窟全部壁畫并被當(dāng)?shù)夭┪镳^整體收藏
2011年11月參與發(fā)起“宋莊夜話”公益論壇
2011年10月參加宋莊藝術(shù)節(jié)“脈搏脈象”展
2011年參加沈陽市紀(jì)念建黨90周年展
2011年4月參加“藝術(shù)北京”國際藝術(shù)博覽會
2010年10月《種植實驗》參加中國油畫藝術(shù)沙龍第一會展
2010年9月參加上海國際藝術(shù)博覽會
2010年參加“東北三省新銳藝術(shù)家邀請展”
2010年參加首屆中國農(nóng)民藝術(shù)節(jié)。博藝宋莊—北京畫家村落集群藝術(shù)展
2009年12月參加798“未了”畫展
2009年9月《0c (南方)》入選全國第十一屆美展
2009年9月《0c (南方)》入選全國第二屆壁畫大展
2009年9月《抗震壯歌》入選全國第十一屆美展并獲銀獎；入選全國第二屆壁畫大展并獲大展大獎（參加作者之一）
2009年5月《抗震壯歌》在中華世紀(jì)壇展出，原作被國家博物館收藏，同時陶瓷壁畫被四川都江堰地震博物館收藏 （參加作者之一）
2008年《告別北川》參加798《從南到北》十人聯(lián)展
2007年《溫室》參加“未了……”在央美美術(shù)館展出
2007年《謠變》陶藝展在在央美美術(shù)館展出
當(dāng)代藝術(shù)的宗旨是為了反對所有的約定俗成，并以個性化的標(biāo)新立異作為表述。從這一點上來解讀，雷凌華的瑞獸：“
（音同‘生’sheng）”系列不僅做到了個性化的標(biāo)新立異，并已經(jīng)形成了成熟的藝術(shù)語境。這種似人非人的圖騰形象兼具壁畫與油畫的屬性，起源于摩利支天菩薩坐騎，又與十二生肖有著不解之緣，她是神性與人性有機(jī)融合的產(chǎn)物，也是改革開放后的北漂一族闖世界的反觀寫照。因此，作者筆下的瑞獸分明就是深處當(dāng)代環(huán)境下的左鄰右舍，更是我們浸淫在當(dāng)代文明與傳統(tǒng)文化水乳融合的精神歸宿。收藏家郭慶祥曾經(jīng)呼吁：我們需要具有時代精神的藝術(shù)。如果說我們對這種“瑞獸”還心存疑慮，莫衷一是，那么，再看作者筆下的壁畫《佛像》與《財神》系列，我們都能殊途同歸的地感覺到這種蓬勃的時代氣息與傳統(tǒng)文化探究精神。藝術(shù)家笑言這是一種演繹嘗試，今天我們欣喜地看到了這種演繹后濃郁的時代氣息與個性魅力，古往今來，社會文明不正是在這種演繹中交融遞進(jìn)么？
——王紹軍
附文：異彩凌華 ——我觀雷凌華藝術(shù)精神
雷凌華：闖世界系列
臨摹法海寺壁畫局部：辯才天
記者： 請您談?wù)劜煌瑫r期，您的繪畫風(fēng)格有何不同？這種繪畫風(fēng)格是如何形成的？
雷凌華：我以前主要是畫寫實的，畫完以后看看周圍跟大家區(qū)別不大覺得沒多大意思，就開始試著把身邊的場景重新解構(gòu)放入一個超現(xiàn)實空間，造型也根據(jù)畫面需要夸張變形；后來進(jìn)入中央美院壁畫系學(xué)習(xí)，接觸并較深入的了解了中國傳統(tǒng)壁畫，才慢慢認(rèn)知自己以前太無知，于是為了學(xué)習(xí)得更深入在臨摹了各種壁畫之后還為了跟古人做一次更近距離的對話，一比一等大復(fù)制了“法海寺壁畫”，在這過程中才有了我現(xiàn)在的“”（音sheng）系列和佛像壁畫。我覺得每一階段繪畫風(fēng)格的不同是因我每一階段接觸到的知識層面和對藝術(shù)的理解不同形成的。
記者：傳統(tǒng)藝術(shù)是中國本土文化的結(jié)晶，精神內(nèi)涵深刻，在中西文化不斷融合、深化的過程中，藝術(shù)理念也在不斷碰撞，中國藝術(shù)家如何在當(dāng)代藝術(shù)中既融入傳統(tǒng)文化，又體現(xiàn)當(dāng)代性，既有傳承，又有創(chuàng)新？
雷凌華：中國的當(dāng)代藝術(shù)家許多提出的“當(dāng)代”就是反傳統(tǒng)，這種理念我不能茍同；也有些提出“當(dāng)代藝術(shù)”就是“觀念藝術(shù)”等，我經(jīng)常反問一些朋友“觀念何從而來”？我認(rèn)為一個人對事物的認(rèn)識深度決定于他提出觀念的高度，認(rèn)識深度的度量其實就是對傳統(tǒng)文化傳承有多少深度。我即將在“藝術(shù)北京”展出的壁畫作品《乘龍財神》其總體筆墨和技法都是來源于中國的傳統(tǒng)壁畫，但他有明顯的時代特征，其造型就有別于藏傳佛教的怒像；佩戴的吉祥飾品不但有歷代的貨幣符號還有當(dāng)今時尚的金卡等。我創(chuàng)作的“”系列畫面總體感覺很“當(dāng)代”，但他的來源就是中國傳統(tǒng)的佛教和易經(jīng)。
記者：在當(dāng)代藝術(shù)越來越走向商業(yè)化、庸俗化和表面化的趨勢下，強(qiáng)調(diào)作品中的“精神”內(nèi)涵顯得尤為重要，您是如何站在時代精神的高度上進(jìn)行藝術(shù)思考與探索，使作品走向更高的精神層面？
雷凌華：我以為“藝術(shù)是一種宗教，也是一門哲學(xué)”，如果你是真正的教徒的話你就不會只停留在參與一些儀軌，而是會深刻的去體悟他的教義，然后按教義去修行。也就是不但要深入的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，而且一定要與時俱進(jìn)，這樣出來的作品才能經(jīng)得起時間的考驗。
雷凌華：《種植實驗》 油畫
