女的被弄到高潮娇喘喷水视频,2020国产成人午夜精品福利,日本乱理伦片中文在线观看,免费看三级中文字幕,亚洲午夜无码一级

  • <object id="wvntt"></object>

    1. <table id="wvntt"></table>

    <code id="wvntt"><nobr id="wvntt"><track id="wvntt"></track></nobr></code><center id="wvntt"></center>
  • 【特稿】邵春保:全球抗疫的六個現(xiàn)象分析
    發(fā)表時間: 2020-04-26來源:
    全球抗疫的六個現(xiàn)象分析
    邵春保
     
          新冠病毒肆虐,給人類和社會造成極大的損失和影響,迫使不少區(qū)域按下暫停鍵或轉(zhuǎn)換鍵。人們以保持社交距離的方式在生活和工作。通過觀察疫情防控的一些現(xiàn)象,體會疫情帶來的影響,我們從國際政治和文化的視角作了簡要分析,深感維護(hù)健康和生命的特殊實(shí)踐,在漸漸地改變著我們的一些認(rèn)知,固有的一些觀念也在不斷的調(diào)整和校正中,趨向客觀和真理。
     
    一是共同防控促進(jìn)著不同文化的交流融合。

          疫情防控中我們關(guān)注到,不同文化的理解和交融,在于充分的實(shí)踐和切實(shí)的利益。民眾在疫情期間戴口罩,是東方易于接受的一種文化習(xí)慣,能起到顯著的防病作用。面對病毒流行,戴口罩就是某種程度的隔離和防范,可以保護(hù)自己和他人。這一行為背后蘊(yùn)含著集體主義和大局意識的東方文化理念。戴口罩對個人似乎束縛一些,但正是這種珍視集體和大眾的文化現(xiàn)象,培養(yǎng)出人們的組織性、紀(jì)律性和內(nèi)斂的民眾性格,也養(yǎng)成了靠群體力量克服困難的文化習(xí)慣,構(gòu)成了中國疫情期間群防群治策略的文化背景。在這次重大公共衛(wèi)生事件中,多數(shù)公眾高度自覺,服從大局,積極配合,產(chǎn)生了良好的隔離效果,阻斷了病毒的傳播。中國乃至東方的這種文化,與西方文化推崇的自由主體、個人權(quán)利、個性張揚(yáng),屬于兩種風(fēng)格。在歐美疫情大爆發(fā)時,有的政府原先不主張戴口罩,公眾對戴口罩有極大分歧,甚至抵觸,反映了文化差異。當(dāng)疫情日益嚴(yán)重時,甚至在不用提醒的情況下,戴口罩的人也越來越多。經(jīng)過中國等東方國家和歐美防控實(shí)踐,證明戴口罩是管用的,逐漸獲得了人們的真誠接受。可見,在健康和生命面前,最有效的方法自然會消除理念上的差異,在接受這個小小方法的同時,也接受了東方文化。與戴口罩類似,中醫(yī)藥在中國疫情防控中成為最大亮點(diǎn),反映了中醫(yī)藥博大精深的文化底蘊(yùn)。3月23日發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示,中國新冠肺炎確診病例中有74187人使用了中醫(yī)藥,占比91.5%,臨床療效觀察顯示,中醫(yī)藥總有效率達(dá)到了90%以上,特別是中西醫(yī)結(jié)合在中國的疫情防控中取得良好效果。正因?yàn)橹嗅t(yī)藥的悠久歷史和成功實(shí)踐,尤其是中醫(yī)的預(yù)防實(shí)踐和漸進(jìn)的內(nèi)在調(diào)理方法,使世界上的患者越來越多地接受中醫(yī)藥防治,現(xiàn)在中醫(yī)藥已傳遍全球183個國家和地區(qū)。疫情防控不僅可以分享中醫(yī)藥的經(jīng)驗(yàn)和成果,更會在災(zāi)難深重的時候,促使人們加深對中華文化和傳統(tǒng)的認(rèn)識,進(jìn)而促進(jìn)中外文化的交流和融合。
     
    抗疫中的國際合作和相互援助,本來是好事,有時卻不被認(rèn)可。除了復(fù)雜的政治動機(jī)外,也說明不同文化的融合是在實(shí)踐中逐漸產(chǎn)生的。人類受母體文化影響,在認(rèn)識事物和處理事情中,似乎都有一種預(yù)先設(shè)定和價值偏好。走遍世界各地,嘗遍各種味道,總感覺還是母親的飯最好。人們只有在實(shí)踐中經(jīng)過比較,體驗(yàn)到某種文化的合理性和實(shí)用性,才會接受和吸納這種文化。此外,民族稟賦、歷史長短、開放程度、科學(xué)精神,都會影響我們對不同文化和異域社會的認(rèn)知和接受,例如對防控中群體免疫的不同認(rèn)知可能受文化差異性影響??梢娢幕慕涣骱腿诤鲜且粋€漸進(jìn)的過程。暫時的沖突和誤解,從更長遠(yuǎn)看將逐漸走向理解和交融。
     
    二是防控疫情驗(yàn)證著某些價值觀的客觀性。

          疫情初期為防控蔓延,中國及時采取封城和隔離措施。對此,有人認(rèn)為封城和隔離,限制自由,不講人權(quán),沒有民主。這里有文化差異的影響,但也讓我們有機(jī)會從危機(jī)治理的角度,近觀人權(quán)、自由、民主、平等的現(xiàn)實(shí)意義。發(fā)現(xiàn)這些理念在疫情防控的認(rèn)識中受到局限,如同大水退去后祼露的海灘和河漕,沒了碧水蕩漾、波光粼粼的美感。當(dāng)疫情蔓延到歐美國家并日益嚴(yán)重時,不少地方也陸續(xù)采取封城或隔離的行為。實(shí)踐表明,封城、隔離等措施讓中國公眾感染數(shù)減少96%,采取同樣措施的其他國家也發(fā)揮了重要作用。由此,想到發(fā)展中國家過去一再強(qiáng)調(diào)人權(quán)中的生存權(quán)和發(fā)展權(quán),只有在面對殘酷現(xiàn)實(shí)的時候,人們才能體會到其真正的意義。有人說衡量社會文明程度有兩個基本尺度,一是人的健康權(quán)、生存權(quán),二是對待弱勢群體的態(tài)度。如果沒有健康權(quán)、生存權(quán)和發(fā)展權(quán),就談不上其他自由和人權(quán)。無論群體免疫多么具有理論上的科學(xué)性,無論年事較高的老年人在物競天擇的邏輯下多么應(yīng)該讓出有限的醫(yī)療資源,在沒有付出最大努力前,這些方法似乎缺乏人性、人權(quán)和平等。我們應(yīng)竭盡全力去盡少地感染、盡少地痛苦、盡少地失去生命,不管是年老者還是青壯年,不管是富貴者還是貧賤者,唯有如此才能折射出人權(quán)、平等、公平、正義的光輝。中國在抗疫中能治盡治,能救盡救,把挽救生命放在第一位,因?yàn)榻】岛蜕杂珊腿藱?quán)是一致的。如果在疫情面前,窮人和弱勢群體連生命和健康都不能維護(hù),更難遑論人權(quán)、自由和平等。有人說病毒是個明鏡,因?yàn)樗鼘θ魏稳硕家粯?,不分貴賤貧富。因此,我們要從最起碼的人權(quán)和平等做起,普遍地保障生命和健康這些基本的生存權(quán)和發(fā)展權(quán),進(jìn)而追求更廣泛和更深刻的人權(quán)、自由、民主、平等。實(shí)踐證明,當(dāng)所有人都能享受人權(quán)、自由、民主、平等,它就更有意義;當(dāng)人權(quán)、自由、民主、平等首先包含了生存權(quán)和發(fā)展權(quán),它才更顯真理的力量。
     
    三是防控疫情透視著某些制衡機(jī)制的異化。

          面對突如其來的疫情,中國運(yùn)用舉國體制積極防控,展現(xiàn)了強(qiáng)大的組織動員能力、貫徹執(zhí)行能力和積極應(yīng)對能力,抗疫中堅(jiān)持以人為本,不計(jì)成本地幫助群眾生活,救助患者生命。在自身困難條件下真誠地對外援助,遭受謠言譏諷也仍然堅(jiān)持,深得國際社會認(rèn)同和贊譽(yù)。而美國有如此多的確診人數(shù)和死亡人數(shù),出乎人們的預(yù)料,大家都知道它有充裕的物質(zhì)基礎(chǔ)、醫(yī)療條件和治理能力。但從媒體和網(wǎng)絡(luò)報道看,他們的信息傳達(dá)偏差,決策遲疑,出爾反爾,眾議院聽證會認(rèn)為政府對疫情傳播警惕性不足。執(zhí)行中,聯(lián)邦與各州爭執(zhí)不休,缺乏防控資源和醫(yī)療保障,對疫情在社區(qū)傳播沒有作為。種種亂象給人隨意和專斷的印象。問題是這樣的做法還在繼續(xù),似乎無人能夠制止??赡茉趹?yīng)急治理過程中,“三權(quán)分立”等制衡力量也要“讓路”。但是在人命關(guān)天的疫情防控中,如果政府未及時調(diào)整策略,不管是決策或執(zhí)行有問題,人們都期待制衡機(jī)制發(fā)揮作用,盡快地糾錯并實(shí)施有效方法。失望的是,這個制衡機(jī)制在最需發(fā)揮作用的時候,沒有展示出功效。不知美國這個糾錯機(jī)制是否仍然有效,自身調(diào)整還需多長時間。但從今年2月初美國總統(tǒng)國情咨文現(xiàn)場,有兩個鏡頭讓人感到一種裂痕:一個是對伸過來的手熟視無睹,不去對握,賭氣似地刁難和羞辱,制衡機(jī)制的信任基礎(chǔ)瞬間崩塌;一個是雙手撕碎演講者剛講完的咨情文本,打破了三權(quán)制約的一體性。近來美國眾議長佩洛西稱,總統(tǒng)應(yīng)對疫情表現(xiàn)“不及格”,造成美國當(dāng)前面臨的各種危機(jī)。政府和眾議院之間相互提出意見,看似在制約,其實(shí)這些意見又被兩黨分歧和競選斗爭所抵消,終究在防控上于事無補(bǔ)。許多人感到那個制衡沒了底氣。曾幾何時,人們對稱之為威權(quán)型和民主型,或緊密型和松散型的國家體制頗有爭議,但不乏分歧者中有人對三權(quán)分立機(jī)制持相同意見。因?yàn)橘Y本主義從一次次危機(jī)中走出來,除漸進(jìn)地吸納社會主義因素外,三權(quán)分立的制約機(jī)制起了一定作用。近些年,越來越多的人,包括西方政界和有識之士關(guān)注到三權(quán)分立的式微。曾經(jīng)有效處理水門事件的權(quán)力制約機(jī)制已逐漸遠(yuǎn)去,如今名存實(shí)亡的制約機(jī)制似乎產(chǎn)生病變,走向異化。新的研究表明,無論緊密型或松散型,每種類型國家并非單純使用一種方式,實(shí)際運(yùn)行中是緊密與松散交互使用,只有在決策和執(zhí)行之間,以及分別在決策和執(zhí)行中,兩者匹配得當(dāng)時,才有較好效果。國家體制差異影響權(quán)力支配的力量,也會影響重大事件治理的效果。中美防控疫情各有特點(diǎn),美國對中國或污名化,或甩鍋,中國仍誠心援助美國,優(yōu)劣之辨可一時蒙蔽,但終會歸于真相和常識。經(jīng)過一個世紀(jì)的稱霸世界后,美國的確今非昔比,自身矛盾重重,百弊叢生,面臨深刻危機(jī)。挪威政治學(xué)家約翰·加爾通幾年前出版了《美帝國的崩潰》一書,對美帝國崩潰的預(yù)測確切到2020年,作者可能較早捕捉到其許多不祥征兆。
     
    四是抗疫斗爭散發(fā)著“城邦之墻”復(fù)活的氣息。
         
          面對病毒危害,國際社會溝通協(xié)調(diào),互相支持,合作防控,竭力阻止疫情傳播。充分的交流和包容的理解,撫慰心靈,凝結(jié)共識,釋放善意,彰顯真誠,給人們以精神支持,對抗疫實(shí)踐產(chǎn)生著積極影響。遺憾的是,在最應(yīng)體現(xiàn)人類友愛互助本能的時候,有的大國卻總在找茬。除了甩鍋中國和世衛(wèi)組織,企圖推卸責(zé)任外,還想利用全球抗疫機(jī)會另有所謀。從美國最近宣布的幾個“獨(dú)立”看,就是要構(gòu)筑“城邦國家”,建設(shè)能源獨(dú)立、制造業(yè)獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、國界主權(quán)獨(dú)立的國家,強(qiáng)調(diào)別人無權(quán)干預(yù),不依靠別的國家。這些內(nèi)容與全球防控氛圍極不協(xié)調(diào),可能還隱含更多意圖。由此,想到美國在第一次世界大戰(zhàn)期間牽頭籌建國際聯(lián)盟,到最后卻拒絕參加。美國的這套做法具有歷史淵源:從華盛頓的孤立主義到小布什的單邊主義,再到特朗普的美國優(yōu)先;從資本主義的自由主義到保守主義,再到正在興建的“城邦國家”,有其一脈相承的衣缽和實(shí)質(zhì):一是當(dāng)世界對其有利,美國就積極參加且占支配地位,當(dāng)對其不利就抽身而逃,管它巨浪滔天。一戰(zhàn)后美國拒絕參加國聯(lián)是考慮英法勢力猶在,美國實(shí)力不足以影響當(dāng)時的世界格局,擔(dān)心受制于人,便隱身不露?,F(xiàn)在世界處于極大困境,美國沒有承擔(dān)大國責(zé)任,缺少合作抗疫誠意,偏執(zhí)于新的競爭對手,為了“去中國化”,不顧全球生產(chǎn)鏈、供應(yīng)鏈斷裂可能造成的沖擊,以及對世界秩序的影響。二是美國要建立的獨(dú)立王國,就是要避開世界一體化的力量,劃整為零,以自己的優(yōu)勢與一個個國家單兵較量,用收買、欺騙、交易等手段巧取豪奪,將他國和地區(qū)的資源、利益聚集在其手中,成為其能源、生產(chǎn)、貿(mào)易獨(dú)立的基礎(chǔ),以美國為圓心向外多線條輻射,形成勢力覆蓋的獨(dú)立王國,以防在激烈的世界競爭中霸權(quán)旁落,謀求永遠(yuǎn)獨(dú)霸世界。三是資本主義在從自由向保守的發(fā)展中,更加走向極端,甚至要復(fù)活“城邦國家”。基辛格博士敏銳地看到這種嚴(yán)峻形勢,他認(rèn)為“目前美國民意分化,必須有一個有效率、有遠(yuǎn)見的政府來克服當(dāng)下在規(guī)模上和全球范圍內(nèi)前所未有的困難。”“這場流行病已經(jīng)導(dǎo)致了一種不合時宜的現(xiàn)象,在一個依賴全球貿(mào)易和人口流動而繁榮的時代,城邦國家的城墻正在悄然復(fù)興。”表達(dá)了這位資深政治家的擔(dān)憂和警示?;粮袼v的民間分化和前所未有的困難,反映了資本世界的激烈矛盾和沖突。城邦國家或者筆者所稱之的“國家封建主義”,僅僅迎合了部分資本的壟斷利益,但它挑戰(zhàn)了更多的資本勢力。資本主義制度體現(xiàn)的是資本、市場、競爭、壟斷等特征,具有把資本延伸到國外、擴(kuò)大世界市場的優(yōu)勢。馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中指出,老牌資本主義國家的興起,源于新教教義倡導(dǎo)的信用和契約倫理。當(dāng)今美國喪失了原有的“資本主義精神”,沒有了早期的包容進(jìn)取,失去了資本主義曾經(jīng)擁有的信用,既顧不上美國內(nèi)部的其他資本和市場,更不顧其他國家的資本利益,必然造成資本世界的沖突和混亂。對世界發(fā)展而言,美國違背契約精神,并以美國優(yōu)先取而代之。美國強(qiáng)調(diào)的所謂獨(dú)立,不是殖民地要求的主權(quán)獨(dú)立,不是主權(quán)國家面臨外部封鎖的民族獨(dú)立,更不是小農(nóng)社會那種封建獨(dú)立,而是要在強(qiáng)大的獨(dú)立主權(quán)和遍布世界的軍事基地、資本、美元基礎(chǔ)上,建立維持霸權(quán)、逃避義務(wù)、蠶食全球的獨(dú)立王國。這個獨(dú)立王國的利益極端狹隘,且不說多邊關(guān)系秩序崩裂后大部分國家利益受損,還可能逼迫一些中小國家倒退至自給自足的封閉狀態(tài)。這種畫地為牢、拒絕競爭、分化瓦解的封建意識,破壞現(xiàn)存秩序,阻礙社會發(fā)展,是資本主義的一種倒退。資本主義相對于封建主義是巨大的進(jìn)步,當(dāng)初它的資本和市場敢于沖破束縛,現(xiàn)在的資本力量和市場力量更不會聽?wèi){政客擺布。雖然資本主義面對新的社會進(jìn)步因素,暴露出許多弱點(diǎn)和不足,那只看不見的手,在大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、人工智能等新技術(shù)和其他社會制度的挑戰(zhàn)下,已力不從心。但是面對“國家封建主義”,那只手仍然具有無比威力,可以輕易掀翻封建腐朽的東西,別說還有許多新生的社會力量加持。社會是按照規(guī)律演進(jìn)的,即便有人總想以自我意愿支配世界,但歷史不容倒退,社會終將前進(jìn)。
     
    五是防控疫情徒增脫鉤和逆全球化的行為。

          病毒沒有國界,環(huán)球同此涼熱。為全球合作抗疫,阻止疫情跨境傳播,一些國家采取積極的外交、海關(guān)、移民、民航等措施,各國相互理解,加強(qiáng)溝通配合。但是,疫情在中國暴發(fā)初期,美國商務(wù)部長威爾伯·羅斯卻聲稱,疫情有助于加速工作機(jī)會回流美國。當(dāng)病毒在全球大流行,美國的確診人數(shù)和死亡人數(shù)不斷攀升時,卻要求在外美國人盡快返回美國,庫洛德呼吁美國企業(yè)撤出中國,所有費(fèi)用由美國政府支付。美國還宣稱要建成一個獨(dú)立生產(chǎn)的國家,美國未來將獨(dú)立于全球供應(yīng)鏈之外,永遠(yuǎn)不會成為一個依賴國。前世行行長佐利克在《國家利益》發(fā)文稱,“美國否認(rèn)中國在美國構(gòu)建的體系中發(fā)揮建設(shè)性作用,實(shí)際上是在刺激中國去建立與既有體系規(guī)則完全不同的獨(dú)立平行體系。”在全球緊張抗疫斗爭中,共同挽救生命和健康是最緊迫的任務(wù),此時用一系列脫鉤措施,企圖結(jié)束全球化不合時宜。但這樣做符合美國推行的單邊主義、國家封建主義,逆全球化正是一種實(shí)現(xiàn)策略和方式。實(shí)際上,從特朗普上臺以來,美國就不斷地“退群”,退出巴黎氣候公約、TPP、北美自貿(mào)區(qū)、聯(lián)合國教科文組織、聯(lián)合國人權(quán)理事會、伊朗核協(xié)議、中導(dǎo)條約等等。同時主張美國利益至上,不再向全球提供公共產(chǎn)品,執(zhí)著修建橫亙在墨西哥與美國邊境上的隔離墻,挑戰(zhàn)遵守秩序的國家,破壞多邊關(guān)系和全球貿(mào)易體系,常用行政干預(yù)和威逼利誘等手段與各國分別過招,獲取正常經(jīng)濟(jì)秩序下不能得到的利益。特朗普似乎將國家作為一個大企業(yè)在經(jīng)營,將各個企業(yè)當(dāng)作其內(nèi)部組成部分在運(yùn)轉(zhuǎn),似乎總統(tǒng)履行著老板的職能,只求利益,不計(jì)其余。其實(shí),人類、國家、世界,除了利益還有很多,正是許多要素構(gòu)成了人類正常的社會秩序。從美國的實(shí)力和影響力而言,在如此艱難的時刻,執(zhí)意要自我孤立于世界,全球化有可能暫時停擺。然而,違背發(fā)展潮流的言行,很難經(jīng)受歷史考驗(yàn)。全球化不是一把雨傘,可任意地?fù)伍_和合攏。全球化是歷史趨勢,世界市場也是產(chǎn)業(yè)和資本的需要,它們的趨利性和產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展,不可能脫開中國這個最龐大的市場、最齊全的工業(yè)門類、最重要的產(chǎn)業(yè)鏈環(huán)節(jié)。政府可以干預(yù)某個局部或時段,畢竟行政的力量扭不過市場的力量,更無法對抗趨勢。面臨全球抗疫,倒是一個“更新”全球化的時候,因?yàn)槿蚧拇_存在一些問題,在推進(jìn)發(fā)展中,可以反思、疏導(dǎo)以改進(jìn)和完善,但不應(yīng)圍堵和停止。人類社會發(fā)展到今天,互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能、區(qū)塊鏈等新技術(shù),正在成為重塑未來的重要力量,它們代表著未來和希望。網(wǎng)絡(luò)已將人們的思想連結(jié)到了一起,共同的思想必然趨使共同的行為。全球化孕育了數(shù)字智能新技術(shù),新技術(shù)正在全力推進(jìn)全球化。與全球化相伴而隨的大量區(qū)域性、國際性和世界性組織,及其促進(jìn)世界合作和交流的制度法律,不是可以輕易放棄的。全球化由來已久,美國等西方勢力是幾十年來的主推力量。近些年來,當(dāng)全球化稍不合意,有人就想阻斷、停止、逆行,但時代和未來不會答應(yīng)。全球化不是哪個國家自己的事,更不因個人意志而轉(zhuǎn)移。全球化潮流浩浩蕩蕩,勢不可擋。
     
    六是病毒的自然性倒逼人類共同體的加速構(gòu)建。

          病毒是人類共同的敵人,它的自然性要求我們在抗疫中,不僅要按社會規(guī)律發(fā)展,更要遵循自然規(guī)律,自然規(guī)律更具有根本性。因?yàn)槿艘彩亲匀坏慕M成部分,也受自然規(guī)律的約束。因此,我們要將自然和社會兩方面結(jié)合起來,防止重視社會性,輕視自然性?,F(xiàn)實(shí)中我們解決不了人與自然之間的矛盾,信仰的力量就會發(fā)揮作用,客觀規(guī)律就會展示威力。在世界各國,人們信奉各種宗教、主義和規(guī)律。信仰越堅(jiān)定,對信仰者的鼓舞作用就越大,此乃心誠則靈。比如,人類有過好多機(jī)會來解決涉及自然的矛盾,僅就氣候污染帶來的問題,從1997年的京都議定書到2016年的巴黎協(xié)定,包括前期準(zhǔn)備持續(xù)了至少二十多年,本來已經(jīng)形成共識的事,總是不能如意??肆诸D政府時美國簽約京都議定書,小布什在任時退出了;奧巴馬政府時美國簽約巴黎協(xié)定,特朗普上任伊始就退出。還有人認(rèn)為氣候變暖是個“偽命題”。涉及全局性的氣候問題帶來的危害十分明顯,人類都遲遲不能解決,那么對于病毒這種看不見的敵人,有人在切膚之痛前,更不會特別在乎。這樣的態(tài)度和行為,會令人們所信仰的規(guī)律、自然、宇宙、主義,抑或“上帝”,對信仰者的真誠產(chǎn)生懷疑,進(jìn)而失望于人類的所作所為。人算不如天算,自然規(guī)律總會以某種形式對人類發(fā)威。盡管疫情源頭還待科研論證,但確定的是當(dāng)它超脫于人的控制后,便已成為一種自然的力量,貌似無形但瘋狂、危害和威力,一點(diǎn)也不亞于堅(jiān)船重炮。我們很在乎核武器,很在乎航空母艦,更多因?yàn)樗鼈儗儆谂c人類相聯(lián)系的社會產(chǎn)物;而對自然方面的敵人,同樣不能掉以輕心。據(jù)報道,美國已有多艘航母、核潛艇官兵被病毒感染,950名海軍新冠病毒檢測結(jié)果呈陽性,其中,“羅斯福”號感染589人,艦長和海軍代理部長去職,社會層面的強(qiáng)大武力不敵來自自然的隱形敵人,恰是一個典型的例子。我們同病毒的斗爭,要充分地運(yùn)用社會規(guī)律的內(nèi)容,攜手防控,并肩作戰(zhàn),盡可能消弭社會中的競爭、斗爭、沖突等矛盾;要更多地運(yùn)用符合自然規(guī)律的辦法,集中力量解決人類同自然這個主要矛盾,花大氣力防控疫情。但是,人們是否真的把精力集中到了抗疫上,特別是有十幾萬人失去生命時,我們真的要深刻反思,分析原因,除了自然因素,是否還有工作失誤,政府是否應(yīng)當(dāng)主動承擔(dān)責(zé)任。而有的大國很少用符合自然規(guī)律的方法去防控,把病毒防控政治化、復(fù)雜化、曲解化,總是頻繁地使用政治和社會手段,熱衷于在社會層面針對競爭對手,以政治斗爭的方式來防控病毒,實(shí)乃南轅北轍。仔細(xì)反思,新冠病毒既是對人類的一種懲罰,也是一種考驗(yàn)。當(dāng)我們不能把病毒當(dāng)作人類共同的敵人去防控,不能去反思和治理違反自然規(guī)律的問題,甚至還那么傲慢,那么病毒就會成為一種無形且狡猾的力量,有它施威的方式和手段。疫情以來的世界,有的地方喧囂讓度于安靜,污染讓度于清潔,公園街道也暫時讓度給逛街觀光的動物。捫心自問,不是自然需要人類,而是人類需要自然。在人類面前,自然擁有神一般的力量,需要人類團(tuán)結(jié)、敬畏、反思和革新。

     

    邵春保:長安街讀書會成員、北京大學(xué)中國戰(zhàn)略研究中心研究員

    責(zé)任編輯:和諧中國網(wǎng)