在昨日的發(fā)布會上，這套傳統(tǒng)文化教材正式揭幕。新京報記者 孫純霞 攝
昨日，由人民教育出版社出版的《中國傳統(tǒng)文化教育全國中小學(xué)實驗教材》在國家教育行政院首度正式發(fā)行，這是國內(nèi)唯一一套已成系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教材。該教材主要由教育部“十二五”教育科研規(guī)劃課題“中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育”研發(fā)編制，是該課題組階段性研究成果，旨在使青少年在18歲以前能系統(tǒng)接受傳統(tǒng)教育，循序漸進(jìn)地誦讀和學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀典籍。課題承擔(dān)單位為中國國學(xué)文化藝術(shù)中心。
目前，中國傳統(tǒng)文化教育尚未進(jìn)入國家課題體系，沒有課程規(guī)劃與課時配備，也未列入國家實驗課程，處于課題式研究、試驗階段。教材發(fā)布之后，各地教育局及學(xué)?？梢宰栽干暾埣尤胝n題，在具體教育過程中試用這套教材。
關(guān)于傳統(tǒng)文化，為何教，教什么，怎么教，是近年來教育界討論的熱點(diǎn)話題。這套教材從一定程度上對此有所解答。
目的 通過傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)完美人格
該教材首次提出，傳統(tǒng)文化的教學(xué)目的，應(yīng)該定位于“完美人格教育”。
教材編寫者認(rèn)為，孔子所說的“子弟入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而仁親，行有余則以學(xué)文”，實際上就是以人的品格為首要教育目的。由于中國現(xiàn)代教育否定了以儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化，放棄了“仁、義、禮、智、信、忠、孝、勤、公、省”為核心的人格教育，又未建立與現(xiàn)代“公民人格教育”體系，故而中國青少年人格教育的空白和缺失，令人焦慮。他們期待通過傳統(tǒng)文化的熏陶，孩子們可以具備良好行為規(guī)范，高雅審美情趣，傳統(tǒng)道德操守，以及深邃哲學(xué)思想。
與此同時，教材編寫者認(rèn)為，兒童的文化品質(zhì)和精神境界等非智力因素將是成功人士的重要基石。而傳統(tǒng)文化中，有“天下為公”的理念，“位卑未敢忘憂國”的精神，“先天下之憂而憂”的胸懷，“寧為玉碎，不為瓦全”的風(fēng)骨，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守，“己所不欲，勿施于人”的原則，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的意志……這些都是“寶貴的人生態(tài)度”，至于何謂成功，編寫者未加以解釋。
“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才是中華民族偉大復(fù)興的思想源泉和原動力，同時傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的高尚精神，也是當(dāng)今社會道德淪喪最有力的救贖工具”，昨日與會的中央教育科學(xué)所原副所長滕純、教育部基礎(chǔ)教育課程發(fā)展研究中心副主任曹志祥不約而同提到這一點(diǎn)。
內(nèi)容 儒學(xué)養(yǎng)正，兵學(xué)相佑，道法自然，文化浸潤
據(jù)悉，教材在編制過程中，有一些著名文化學(xué)者參加，但因為傳統(tǒng)文化并不是一個成熟的學(xué)科，他們不愿意在教材上加以署名。而一些專業(yè)學(xué)者，研究成績雖蔚然有成，考慮到他們與中小學(xué)教育存在隔閡，課題組并未將其邀至教材編寫過程中，相關(guān)負(fù)責(zé)人稱：“經(jīng)典研究與將經(jīng)典開發(fā)為學(xué)校課程，是兩回事”。在該教材致謝頁中，北京大學(xué)孔慶東教授亦在其列。
記者在該套教材的目錄及其附加的教學(xué)模塊表中，發(fā)現(xiàn)一些有趣的搭配，比如一年級以《弟子規(guī)》為核心，附以中國傳統(tǒng)歷法與節(jié)日，教材研發(fā)者認(rèn)為傳統(tǒng)歷法與節(jié)日是民族傳統(tǒng)文化中的精華，可增強(qiáng)社會認(rèn)同感與凝聚力，有助于激發(fā)青少年的愛國熱情。二年級以《三字經(jīng)》為核心，附以中醫(yī)與兒童保健，強(qiáng)調(diào)從兒童保健的角度，按春夏秋冬順序，從日常的飲食中讓孩子們了解傳統(tǒng)中醫(yī)。而以《大學(xué)·中庸》及《道德經(jīng)》為核心的高年級課程，則附以瓷文化、玉文化以及傳統(tǒng)曲藝的欣賞。編寫者在對課程體系的詮釋中，皆對其“有助于激發(fā)學(xué)生愛國熱情與民族自豪感”的教育功能加以強(qiáng)調(diào)。
難點(diǎn) 教材已成，良師難覓
《中國傳統(tǒng)文化教育全國中小學(xué)實驗教材》現(xiàn)已通過北京市中小學(xué)地方教材初審。編寫教材的“中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育”課題研究和新教材實驗，也已經(jīng)在北京市通州區(qū)、大興區(qū)，嘉興市，河北省灤縣、鹿泉市，江西省上饒縣，山東省恒臺縣等地區(qū)展開，但未生成具體教學(xué)評估。據(jù)課題執(zhí)行主任張健介紹，很多學(xué)生都喜歡這些課本，甚至認(rèn)為它們比當(dāng)前語文課本要好看。目前最令人頭疼的問題，是專業(yè)師資的缺乏，他說：“很多老師在自身學(xué)習(xí)成長的過程中，與傳統(tǒng)文化有一定距離，對它并沒有深層次理解，因此很難自如展開教學(xué)。”
按該教材課程設(shè)想，在傳統(tǒng)文化的教學(xué)過程中，須將國學(xué)經(jīng)典教育、中國傳統(tǒng)文化研習(xí)、詩詞美學(xué)欣賞三大體系融為一體。這意味著需要深諳“詩、書、琴、藝、畫”的教師才能有效任教，而如今，“腹有詩書氣自華”的教師，在中小學(xué)里已是稀缺資源，遑論琴、藝、畫。因此，接下去他們面臨的最為艱巨的任務(wù)，就是培養(yǎng)具有傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)和傳統(tǒng)藝術(shù)修養(yǎng)的專業(yè)教師。
傳統(tǒng)文化專業(yè)教師的培養(yǎng)，將是一個非常緩慢的過程。由于國家層面尚未有相關(guān)政策，全國各地的師范學(xué)校，未展開相關(guān)的教育培訓(xùn)?，F(xiàn)在唯一一個“國學(xué)教育”本科教學(xué)基地，在北京航空航天大學(xué)，其主干學(xué)科為教育學(xué)與傳統(tǒng)文化概論，已與“中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育”課題組有合作。目前，傳統(tǒng)文化課程專業(yè)教師的培訓(xùn)，主要由課題組和人教社學(xué)科教研室承擔(dān)。
■ 教材概況
該套教材以《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《聲律啟蒙》、《論語》、《孟子》、《孫子兵法》、《大學(xué)·中庸》、《道德經(jīng)》、《古文觀止》等經(jīng)典為課程核心，低年齡段以蒙學(xué)為主，中年齡段以詩詞音律為主，高年級則以中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想教育為主，同時兼顧民俗文化和傳統(tǒng)藝術(shù)教育，將茶文化、中國年畫、京劇文化、傳統(tǒng)書法、傳統(tǒng)音樂欣賞都納入其中。并概之為“儒學(xué)養(yǎng)正，兵學(xué)相佑，道法自然，文化浸潤。”
■ 聲音·教師學(xué)生
當(dāng)下義務(wù)教育階段的中小學(xué)教育，中考仍是最為主要的教學(xué)導(dǎo)向?，F(xiàn)場一位小學(xué)教師向記者感嘆：“如果教育課程不進(jìn)行全面調(diào)整，加入傳統(tǒng)文化課，無疑將給教師與學(xué)生帶來極大壓力。”而一位前來會場表演吟誦的孩子則表示，他對傳統(tǒng)文化課非常感興趣，但因為有中考，很難把精力放在這些課程上，“當(dāng)然，如果傳統(tǒng)文化課也要考試，也許我就沒有那么愛它啦。”
■ 聲音·編寫者
“中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育”課題執(zhí)行主任張健稱，中國現(xiàn)代基礎(chǔ)教育自其生發(fā)之始，為追求國家現(xiàn)代化，力推西方文化，而將中國傳統(tǒng)文化剔除在外?；A(chǔ)教育體系中西文化所占比例極不對稱。當(dāng)下社會道德滑坡，國人不知何以為中國人，“是時候?qū)⒅袊鴤鹘y(tǒng)文化作為當(dāng)下教育的重要資源與核心資源了，畢竟，中華文化的復(fù)興，必須從我們的傳統(tǒng)文化起步，我們的信心，也正在于此”。
本版采寫/新京報記者 朱桂英
