中國(guó)是一個(gè)擁有八千年文明史的文化古國(guó)，在人類(lèi)文明的歷史進(jìn)程中曾引領(lǐng)著世界潮流，在世界文明的百花園中曾結(jié)出影響深遠(yuǎn)的思想碩果。多民族多元化的文化特色綻放出中華民族燦爛的文明之花，典型的代表了東方文明。從盤(pán)古開(kāi)天到三皇五帝，從夏商周秦到宋元明清，從民國(guó)到今天，以先秦諸子百家和程朱理學(xué)融匯成儒、釋、道為主要代表的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系。
中華民族始終是在分與合、破與立、自信與迷茫的矛盾規(guī)律中向前發(fā)展，從而形成了不間斷未割裂的大一統(tǒng)的中華文化圈。尤其是在春秋戰(zhàn)國(guó)、三國(guó)、魏晉南北朝等國(guó)家分裂時(shí)期，各國(guó)各自為陣，他們?cè)跔?zhēng)奪地盤(pán)的同時(shí)也在爭(zhēng)奪人才，為更多的有識(shí)之士提供了“言論自由”的空間。統(tǒng)治階級(jí)在努力建構(gòu)政治體系的同時(shí)也在構(gòu)建自己的文化體系。這是我國(guó)歷史上最具典型的三次文化現(xiàn)象，每一次大分裂反而促進(jìn)了文化的大發(fā)展，誕生了許多光照千秋的大思想家。大唐盛世的文明就是在這樣的文化積淀下形成的。因?yàn)榈教拼鷷r(shí)，我國(guó)的文化思想體系已經(jīng)基本形成：一個(gè)是以本土孔子為代表的儒家思想體系，一個(gè)是以達(dá)摩為代表的古印度佛教思想體系，一個(gè)是以本土老子為代表的道家思想體系。用現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)學(xué)的行話(huà)來(lái)說(shuō)，就是他們?nèi)讼嗤?ldquo;營(yíng)銷(xiāo)方式”才導(dǎo)致了相同的結(jié)果。他們都是先將自己的學(xué)說(shuō)理念去說(shuō)服國(guó)王或皇帝，試圖讓國(guó)君來(lái)推諸四海?？鬃与m然歷經(jīng)坎坷，帶著眾弟子周游列國(guó)，但他“退而求其次”，讓自己的學(xué)生去做官，通過(guò)行政手段去推行他的施政理念與學(xué)術(shù)思想。他們的最終目的都達(dá)到了。加之唐代統(tǒng)治者都是貴族出身，本身就有文化、有修為、有胸懷，廣納人才。實(shí)行“對(duì)內(nèi)開(kāi)明、對(duì)外開(kāi)放”的政策，一個(gè)富強(qiáng)、文明的大唐就這樣永遠(yuǎn)屹立于中華民族歷史的頂峰！
到了唐以后，雖然也出現(xiàn)了以程頤、朱熹、王陽(yáng)明為代表的理學(xué)流派，但他們都是“劍走偏鋒、斷章取義”，完全繼承發(fā)展了荀子“揚(yáng)天理、滅人欲”的極端學(xué)說(shuō)，可以說(shuō)只是儒家學(xué)說(shuō)邊緣化的創(chuàng)新繼承而已，并沒(méi)有形成思想體系。至于到了清末民初，科技落后、國(guó)力貧弱、民生凋敝。剛剛國(guó)門(mén)初開(kāi)，在西洋文明的“科學(xué)、民主、自由”沖擊下，自卑而狂妄的軍閥統(tǒng)治者在搶奪地盤(pán)時(shí)沒(méi)有來(lái)得及也沒(méi)有能力立即建構(gòu)與政治經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的思想體系。即使曾短暫出現(xiàn)過(guò)言論自由、中西文明激烈碰撞的局面，但那也只是曇花一現(xiàn)，那些真正有文化有思想的人卻沒(méi)有進(jìn)入政權(quán)中樞來(lái)引領(lǐng)文化思潮。一場(chǎng)“五四運(yùn)動(dòng)”用革命的手段極端而片面的否定了以孔孟為代表的優(yōu)秀儒家學(xué)說(shuō)，甚至是一些沒(méi)有文化跟著造反的人瞎胡鬧，加上“文革”的再次洗禮，將中國(guó)相對(duì)合理的倫理道德體系給破壞。殊不知“全盤(pán)西化”的文化，需要與之相適應(yīng)的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)來(lái)做支撐，更需要人們的感情習(xí)慣來(lái)推行和適應(yīng)，否則都是違背國(guó)人性格的極端做法。在東西方文明交相輝映的今天，我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化仍然發(fā)揮著舉足輕重的作用。
我們本著繼承與發(fā)展、借鑒與創(chuàng)新、批判與建構(gòu)、揚(yáng)棄與提煉、回歸與顛覆的科學(xué)態(tài)度，結(jié)合當(dāng)前的世界潮流和我國(guó)國(guó)情，如何正確認(rèn)識(shí)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如何重新建構(gòu)我國(guó)的優(yōu)秀文化思想體系，如何將東西方優(yōu)秀文化有機(jī)的鏈接與融合，如何構(gòu)建我們的精神家園等等，都是關(guān)系到中華民族前途命運(yùn)的重大課題。這就需要我們的有識(shí)之士多角度、多學(xué)科、多層次、多領(lǐng)域進(jìn)行探索和討論，將我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代化，將西方優(yōu)秀文明成果中國(guó)化。首先以中國(guó)的儒釋道文化結(jié)合西方的實(shí)踐批判為方法的內(nèi)外兼修來(lái)樹(shù)人，創(chuàng)造一個(gè)真正“百花齊放百家爭(zhēng)鳴”的言論自由空間，多培養(yǎng)有德才有思想有文化有責(zé)任心的人主導(dǎo)話(huà)語(yǔ)權(quán)來(lái)推諸于眾，而不是建幾個(gè)文化博物館、雕幾塑孔子像這種形式主義做法就能解決的問(wèn)題。
重塑大中華文化大國(guó)形象，推動(dòng)世界文明進(jìn)程。為了提升我國(guó)的文化軟實(shí)力，增強(qiáng)我國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，讓我們共同攜手，將中國(guó)這艘具有8000年文明史的文化航母推向新知識(shí)經(jīng)濟(jì)的汪洋大海，把我國(guó)真正建設(shè)成為主導(dǎo)世界文明的文化大國(guó)！
讓我們共同來(lái)見(jiàn)證和分享這一偉大時(shí)代的到來(lái)！
