于丹：今天這個(gè)時(shí)代充滿了機(jī)會(huì)，當(dāng)然要去把握，每個(gè)人都要謀求自己的發(fā)展。但在追逐過程中，是否能偶爾停一停，放緩腳步，讓心多一些松弛呢？我寫這本書，并非讓大家放下所有工作，去享受閑情逸趣，而是希望在個(gè)人發(fā)展的路途中多一份心思，去發(fā)現(xiàn)路邊的“亭子”，且停下來，聽聽琴，品品茶，觀一眼山水，再繼續(xù)步履輕盈地上路。
澤道法師：一漲一落，一盈一虧，都是自然規(guī)律，如同月亮的圓缺一樣。如果每天抬頭，看到的都是八月十五的圓月，也就沒有今天的普天之下賞月的盛況了。如果生活每天都如圓月一樣飽滿充實(shí)，人生也就少了許多樂趣。天地之美，在于它的陰晴有變，月亮之美就在于它圓缺有時(shí)。中秋月圓，往后就一點(diǎn)點(diǎn)虧蝕，似乎有些遺憾，但缺失也是一種美。一朵云彩飄過來，將月亮遮住了，若隱若現(xiàn)也是一種美。人生亦如此，會(huì)有波折，會(huì)有起伏，是一種循環(huán)，要學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)。
于丹：是??！中國(guó)人講究陰陽平衡。太陽圓滿、熱烈，給人以進(jìn)取心；月亮，在朔望之間的盈虧不定、圓缺有時(shí)，卻能給人以平常心。我們現(xiàn)在可以說是陽火太盛，被太陽照射太多，月亮底下靜思太少，所以不肯止步。
澤道法師：當(dāng)下之人為何顯得浮躁呢？根本原因就是小聰明太多，而沒有大智慧，沒有找到生命的價(jià)值和人生意義。有形的物質(zhì)需求滿足之后，無形煩惱和糾結(jié)又涌上心頭，情感得不到慰藉，心靈無所依托。有形和無形，有限和無限，理想和現(xiàn)實(shí)，該如何統(tǒng)一，如何得到升華？很少人去思考。
佛學(xué)常提到“無常”這個(gè)概念。一切都是無常的，就像月亮，今天圓滿，明天就虧缺了。世事變化莫測(cè)，瞬息無常，以六根對(duì)外界的六塵，都不夠圓滿，除了這些，自己還需要培養(yǎng)一顆獨(dú)立于天地之間，物化之外的心。無論你千變?nèi)f化，上下更迭，我心始終都有航標(biāo)，都有人生理想與目標(biāo)。實(shí)一切都在變化之中，可我們的心不能隨風(fēng)飄揚(yáng)，要有一個(gè)風(fēng)向標(biāo)，要有一個(gè)定海珠，要有一個(gè)指南針。
于丹：如何應(yīng)對(duì)無常？東方智慧一直講求“心”的修養(yǎng)。在這一點(diǎn)上，儒、道、釋是完全相通的。儒家講“日三省吾身”，通過反省觀看自己的本心；道家講“心齋”，講“坐忘”，人一生的歷程是“乘物以游心”，可以“心游萬仞”，“獨(dú)與天地精神往來”，這也是心的滋養(yǎng)；佛家講通過“覺悟”看見自己的心。儒、道、釋交集的點(diǎn)就是“養(yǎng)心”，以心應(yīng)萬變，應(yīng)無常。當(dāng)今時(shí)代，人的大腦足夠發(fā)達(dá)，有許多聰明才智，但心不夠通達(dá)。我們太信任理性邏輯，反而將心智的力量看低了。我一直想了解，如何才能提升心靈的力量呢？如何能讓大家珍惜當(dāng)下，在人生匆忙勞頓、憂愁苦病中，保持一種平和的態(tài)度呢？
澤道法師：人應(yīng)該有理想，有寄托，有信仰，或者培養(yǎng)一種良好的志趣。信仰可以有很多形式，可以信仰一種宗教，也可以信仰一句話，比如“發(fā)展是硬道理”或“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”。情趣也有很多種，譬如閱讀、品茶、彈琴、練習(xí)字畫，都可以是一種精神寄托。無論你信仰什么，或者培養(yǎng)了什么志趣，內(nèi)心都會(huì)得到一種調(diào)整，都會(huì)從有限向無限發(fā)展。信仰是無限的，藝術(shù)也是無限的。人煩惱無助時(shí)，把心寄托給它，有什么痛苦，就可以與它對(duì)話了。
于丹：中國(guó)有十三億人口，如此龐大繁雜的人群，有貧富之差，有地域之距，有老幼之分，有男女之別，如何找到一種簡(jiǎn)單的方式，讓他們能有所寄托？
澤道法師：你可以信仰一種宗教，也可以信仰一個(gè)主義、一種主張，甚至信仰一種圖騰、一個(gè)物件、一句話。這都是一種信仰。
(摘自《于丹趣品人生》，中信出版社出版)
