女的被弄到高潮娇喘喷水视频,2020国产成人午夜精品福利,日本乱理伦片中文在线观看,免费看三级中文字幕,亚洲午夜无码一级

  • <object id="wvntt"></object>

    1. <table id="wvntt"></table>

    <code id="wvntt"><nobr id="wvntt"><track id="wvntt"></track></nobr></code><center id="wvntt"></center>
  • 張凡凡:清新是中國文化的應有之義
    發(fā)表時間: 2011-06-13來源:

     

    (圖為張凡凡)

      氣質(zhì)優(yōu)雅,宛如從畫卷中走出來的古代明眸仕女,卻又不失現(xiàn)代女孩的朝氣,這就是張凡凡。她自小愛好古典文化,提出了中國清派文學以及清新文化的概念,并立志將此生致力于此。她擁有耐人尋味的傳奇色彩,當我們讀完她的詩文集時,總能引發(fā)贊嘆不已的感慨。她的詩,有“月滿西樓”之風,文字清秀典致,并以“清”的全貌風格,創(chuàng)建了清新文化。在這個物欲橫流的社會里,她執(zhí)著追求清新的情懷,就像一泓清泉流過這座喧囂的王府城市,又恰幽蘭處于山谷中。底蘊鑄就傳奇,筆者在一個素雅的茶社采訪了她。

    (圖為張凡凡書法作品:鳳嘯龍吟)

      問:張老師您好,很久以前聽說過清新文化,但對其概念不是很清晰,請問清新文化的“清”有什么含義呢?

      答:“清”字指的是風格。"清"字,本源就是個讓人陶醉的字眼。字典里的解釋是:"純凈沒有混雜;寂靜;公正廉潔;單純"等。它構成這樣的詞匯:"清秀"、"清純"、"清澈"、"清爽"、"清新"、"清雅"、"清麗"、"清逸"、"清廉"等。我們可以發(fā)現(xiàn),不論是什么字與"清"字在一起就成了透徹純凈、煥然一新了。在中國傳統(tǒng)哲學中時常體現(xiàn)出“清”字。尤其是道學,它是中國傳統(tǒng)哲學的基礎。清靜無為是道家中最為重要的思想,三清為道家哲學學說的象征。“三清”即玉清、上清、太清三種境界。在儒家、佛家的學說里也常出現(xiàn)“清”字。文化藝術是以哲學為基礎的。因此,清的風格是中國古典文化藝術的基本風格,是藝術之魂,是意境之魂。

     

    (圖為張凡凡)

      問:“清”是中國古典文學藝術作品的靈魂,您能舉些例子嗎?

      答:比如我們看古典文學作品,李白的“黃河之水天上來”飄逸瀟灑,王維的“明月松間照,清泉石上流”寧靜高雅,還有李清照的詞,這些作品用語新穎、不落俗套。董其昌和石濤的山水畫、沈周的《策杖行吟圖》、八大山人的《荷花水鳥圖》,這些作品物我交融、清淡素雅、氣韻清麗。古琴曲《高山流水》、《陽關三疊》。這些文學藝術作品都是典型的清字風格,體現(xiàn)出古代文人及其高雅的品味。

    (圖為張凡凡國畫作品:秋水共長天一色)

      問:是不是古代的文學藝術是清的,現(xiàn)代的作品就不清了呢?

      答:不是這樣的。很多現(xiàn)代派作品具有開創(chuàng)性,在傳統(tǒng)藝術上進行了創(chuàng)新,并得到廣泛的認可和喜愛,這些作品也是清新的好作品。這里要談談“清新”的“新”字了,“新”字指的是更新、創(chuàng)新,強調(diào)的是時代性。清新文化作為一種思想意識形態(tài)是不可能脫離一定的社會而存在的,不可能一成不變,因而,具有社會性和時代性。文化競爭已經(jīng)成為當今世界綜合國力競爭的重要內(nèi)容。從文化發(fā)展歷程來看,能夠成就大氣候的經(jīng)典文化思潮,都是從自身特點的實際出發(fā),扎根于民族的沃土之中,把握時代的脈搏,越來越新,從而保持旺盛的生命力。更何況現(xiàn)代的社會是不斷地創(chuàng)新的一個時代化社會。如果說清是中國傳統(tǒng)文化的靈魂,那么從某種意義上講,清新是中國文化的應有之義。如果清新的作品一定要定個標準的話,以“仁愛正義,純真高雅,清新自然”為方針。

      問:是不是一定要同時滿足這三個條件才可以算得上是清新的?

      答:不是的。仁愛正義是從為人品質(zhì)上講的,純真高雅是從藝術品位上講的,清新自然是從風格上講的。強調(diào)文學藝術工作者須有社會責任感。仁愛必不可少。愛人者,人恒愛之。仁愛之心體現(xiàn)在為他人著想,互相幫助。作品主題應該正面健康,擯棄不道德的成分。少數(shù)文化人沽名釣譽,利用媒體歪曲事實,甚至不惜毀壞他人名譽,損害他人利益,為了追求個人名利無所不用其極。這些都是不健康現(xiàn)象對社會造成了嚴重的危害性。這三點中,“仁愛正義”尤為重要,是必不可少的。純真高雅,清新自然滿足其中一條即可。

      問:有很多作品既不清新自然也不純真高雅,是不是應該排除在清新作品之外?

      答:也不是。人品最重要,在此前提下,只要作品主題健康就可以。

      問:你提出了清新企業(yè)文化的概念,在很多專業(yè)雜志上都有轉載,這個觀點很有新意,請你也談談好嗎?

      答:我曾經(jīng)在經(jīng)貿(mào)大學學習了經(jīng)濟等方面的專業(yè)知識,意識到,清新文化的真正目的是弘揚中國傳統(tǒng)文化,更廣泛更深刻的發(fā)展就必須構建文化品牌,在現(xiàn)代的社會里實現(xiàn)真正的價值,如是清新文化不僅是狹義的文化,應該是廣義的文化,廣義的文化涵蓋就很大了,它是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和,那么茶文化、服飾文化、建筑文化等都可以囊括在內(nèi)了。因此,我提出了清新企業(yè)文化的概念,即以中國傳統(tǒng)文化為基礎,是自然、淳樸、和諧的企業(yè)文化,概括成真、誠、和、德四字特征,即無為之真,誠信經(jīng)營,內(nèi)外和諧,道德為本。這一構想在《企業(yè)研究》等媒體發(fā)表,得到了界內(nèi)外學者的認同。

      問:你已經(jīng)組織舉辦過七屆清新文化研討會、兩次畫展、兩次音樂盛典、一次清新文化節(jié),作為一個文化人,你為何如此熱衷于社會活動呢?

      答:先天下之憂而憂,后天下之樂而樂,心憂天下是中國文人的優(yōu)良傳統(tǒng)。沒有社會責任感的文化人不是一個真正的文化人。清新文化具有文藝作品所特有的“隨風潛入夜,潤物細無聲”功能,只有以標新立異、獨特新穎的姿態(tài)不斷提升人們的關注率,才能作用于人的心理層面,讓人們感受到“世外桃源”的淳樸之風,緩解人們來自社會生活工作各方面的心理壓力,還能讓人們形成積極、健康、包容、平和的心態(tài),促進社會穩(wěn)定發(fā)展。

      問:我看到很多國內(nèi)外領導、名家、學者給你和清新文化題詞,對你的工作非常支持和認可,清新文化也獲得了社會各界的支持,有很多粉絲,清新文化作為文化思潮已經(jīng)有相當?shù)囊?guī)模,你有什么新的打算?

      答:個人存在要為社會、為國家盡自己的力量并做到寵辱不驚、內(nèi)心清靜。自古以來,真正的文人同時具備儒家的“入世”和道家的“出世”思想。因此,我在做好工作之外,還要不斷提高自身修養(yǎng)。人生的價值莫過於最大限度的發(fā)揮自己的才華和能力,為他人為社會為國家謀福,推動人類文明的發(fā)展。

      張凡凡,原名張凡,詩人,詞人,英美文學碩士,中國清新文化創(chuàng)始人,中國民主建國會會員,中國散文學會會員,中國解放區(qū)文學研究會會員,中國音樂文學學會會員,中國音樂著作權協(xié)會會員,中國收藏家協(xié)會會員,廬山白鹿洞書院國學院理事,中國清新文化協(xié)會執(zhí)行會長,清新書畫院秘書長,東方華人文化藝術團歌手,北京寫作學會副秘書長,中國智慧工程研究會副秘書長,中國新聞文化協(xié)會社會新聞部副主任,創(chuàng)業(yè)中國大講堂秘書長,北京凡凡清新文化發(fā)展中心主任,清派網(wǎng)(清新文化網(wǎng))總編。多次在《詩刊》、《詞刊》、《散文百家》、《北京晨報》等刊物發(fā)表作品。她自小愛好古典文化,提出中國清派文學以及清新文化的概念,以此引領中國傳統(tǒng)文化潮流,并有志此生致力于此。論文《談我心目中的“清派”文學》發(fā)表在《中國文化報》上,先后相繼又發(fā)表了《清派文學的道德規(guī)范》、《清新文化與人際和諧理念》、《財富時代,清新企業(yè)文化的應用》、《清新文化和構建和諧社會風尚》等一系列清新文化理論。

    責任編輯:和諧中國網(wǎng)