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  • 《錢氏家訓(xùn)》造就學(xué)界“豪門” “三錢”美談何日重現(xiàn)
    發(fā)表時(shí)間: 2010-10-14來源:

     

            2010年7月30日,錢偉長先生在上海逝世,中國科技界赫赫有名、德才兼?zhèn)涞?ldquo;三錢”(錢學(xué)森、錢三強(qiáng)、錢偉長)終成絕響。在追思之際,社會(huì)各界紛紛探尋“三錢”的成才奧秘,但除了大學(xué)教育、愛國熱情、科學(xué)探索精神等因素外,人們較少提到的是,“三錢”同出于江浙一帶的名門望族錢氏家族。研究者認(rèn)為,家族教育傳統(tǒng)的源遠(yuǎn)流長,吳越一帶江南地方文化的興盛,都是孕育“大師”不可或缺的因素。

      《錢氏家訓(xùn)》造就的學(xué)界“豪門”

      在江浙一帶,錢氏是一個(gè)頗有聲望的大家族,自吳越王錢镠(852年~932年)以來家族就有族譜。杭州錢镠研究會(huì)顧問、浙江大學(xué)教授鄒身城研究這個(gè)家族多年。他說,自錢王始,錢氏精英不斷涌現(xiàn),近代以來更是子孫鼎盛,曾有一個(gè)繞口令來形容這個(gè)時(shí)期的錢家“人才譜”——“一諾獎(jiǎng)、二外交家、三科學(xué)家、四國學(xué)大師、五全國政協(xié)副主席、十八兩院院士”。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),當(dāng)代錢氏家族僅科學(xué)院院士國內(nèi)外就有100多人,分布在50多個(gè)國家。

      除了“三錢”外,人們所熟知的還有錢穆、錢鐘書、錢玄同、錢永健等人。一個(gè)有趣的現(xiàn)象是,錢氏家族還多出“父子檔”,如錢基博、錢鐘書父子,錢玄同、錢三強(qiáng)父子,錢穆、錢遜父子……人們稱這個(gè)家族為“錢氏豪門”。

      杭州錢镠研究會(huì)秘書長錢剛認(rèn)為,錢氏家族的興旺不衰,與被錢家人當(dāng)成家規(guī)的《錢氏家訓(xùn)》有著密切關(guān)系。據(jù)介紹,《錢氏家訓(xùn)》是錢镠的后人把其平時(shí)言行記錄整理而成,對(duì)錢氏子孫立身處世、持家治國的思想行為,作了全面的規(guī)范和教誨,包括“孝于家”“忠于國”“兄弟相同,上下和睦”“讀經(jīng)傳則根底深,看史書則議論偉,能文章則稱述多,蓄道德則福報(bào)厚”等等。

      在一些回憶材料中,錢偉長曾表示家訓(xùn)對(duì)其影響頗深。他說:“我們錢氏家族十分注意家教,有家訓(xùn)的指引,家庭教育有方,故后人得益很大。”錢學(xué)森的父親錢均夫也說過:“我們錢氏家族代代克勤克儉,對(duì)子孫要求極嚴(yán),或許是受祖先家訓(xùn)的影響。”

      “利在一身勿謀也,利在天下必謀之”,《錢氏家訓(xùn)》中的這句話曾被廣泛引用,意思是凡是只有利于個(gè)人的事情不做,而有利于國家的事情一定要做。如錢學(xué)森在美國的20年里,一直保留著中國國籍。在美國,一個(gè)人參加工作,總要把他的一部分收入存入保險(xiǎn)公司,以備晚年退休之后用。而錢學(xué)森一塊美元也不存,終于在1955年沖破重重阻撓回到新中國。又如錢偉長,剛剛考入清華時(shí),他是一個(gè)手持文史滿分、數(shù)理化英四門共得25分的偏科者;因?yàn)榭吹铰浜蟀ち舜虻淖鎳?,他毅然決定棄文從理。他們的人生軌跡,可謂現(xiàn)代知識(shí)分子的典范,也是留給中國人的一筆寶貴的精神遺產(chǎn)。

     地方傳統(tǒng)文化、家族教育傳統(tǒng)鏈條斷裂,“三錢”不可復(fù)制

      “子孫雖愚,詩書須讀”,《錢氏家訓(xùn)》中這句話,在研究者看來,既是錢式家族子孫鼎盛、人才輩出的重要原因,也是“三錢”不可復(fù)制的“奧秘”。

      千百年來,江南一帶一直是中國傳統(tǒng)文化最為興盛的重鎮(zhèn),詩書傳家是當(dāng)?shù)匕傩諛O為推崇的社會(huì)風(fēng)氣,由此人杰地靈,文士輩出。錢氏家族正是生長在這一地方文化深厚土壤之上的人才奇葩?,F(xiàn)今的浙江省嵊州市長樂鎮(zhèn)是目前吳越國創(chuàng)始人錢镠后裔在全國聚居最集中、人口最多的地方。錢剛說,清代時(shí),長樂鎮(zhèn)上有300畝土地,作為教育基金,以此來鼓勵(lì)錢氏后裔認(rèn)真讀書。

      中國人民大學(xué)國劇研究中心教師張一帆說,在錢穆的《八十憶雙親·師友雜憶》中,可以找到不少“錢氏家族”家庭教育的細(xì)節(jié)。

      ——錢穆12歲,祖父和父親都英年早逝,母親文化水平并不高,但遇到有些事不知所措或犯了小錯(cuò)誤時(shí),母親會(huì)說:“這事當(dāng)年你父親或祖父遇到過,我只知道他們是怎么樣處理的。”在母親的教導(dǎo)下,祖、父的精神還繼續(xù)發(fā)揮作用。

      ——1928年夏秋之交,錢穆的妻子和新出生的嬰兒相繼去世。正在無錫榮巷中學(xué)任教的長兄錢摯,聞?dòng)嵑罅⒓礆w家為之料理后事,后因操勞過度,急火攻心,不幸溘然長逝。錢摯去世后,錢穆便把16歲的侄子錢偉長帶在身邊,供其讀書。錢穆續(xù)弦后,又把母親接到身邊。錢穆與錢偉長同在燈下讀書,在一起鉆研學(xué)問,錢穆的母親常在一旁縫紉伴讀。

      “許多后世仰望的‘大師’就是在這種環(huán)境氛圍中成長起來的,而且是世代積累。假如現(xiàn)在有些事讓我們發(fā)出九斤老太式‘一代不如一代’的喟嘆,那原因主要是這樣的傳承鏈條斷裂了。”張一帆說。

      張一帆說,不是呼喚“大師”,“大師”就會(huì)出現(xiàn)。缺少了從小耳濡目染的社會(huì)氛圍與家族教育,再先進(jìn)的大學(xué)也不可能直接培養(yǎng)出“大師”。學(xué)術(shù)如此,甚至傳統(tǒng)美食也如此。有些小時(shí)候嘗過的美味,現(xiàn)在再也吃不到那種味道了。這個(gè)味道本身是和中國民間的基本道德相關(guān)聯(lián)的,比如說真材實(shí)料。烹飪?cè)E竅倒在其次。

    社會(huì)“扁平化”前進(jìn),“大師”來源將更為廣闊

      或許,“三錢”的成功秘訣將促使我們更加重視家庭教育傳統(tǒng)和地方傳統(tǒng)文化的重塑。但也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為,“三錢”成為較難再現(xiàn)的傳奇,從某種意義上也可看做是社會(huì)扁平化進(jìn)步的表現(xiàn)。

      江蘇省社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所助理研究員林海認(rèn)為,中國近現(xiàn)代以來的“大家”,特別是科技領(lǐng)域的“大家”的出現(xiàn),是有其特殊的歷史背景。現(xiàn)代中國的科技“大家”,多是站在世界科技發(fā)展的巨人的肩膀上的。如錢偉長和錢學(xué)森,都曾經(jīng)是當(dāng)時(shí)火箭和導(dǎo)彈等世界最先進(jìn)技術(shù)領(lǐng)域前沿學(xué)者的門生,而錢三強(qiáng)則是居里夫人的女兒女婿的學(xué)生。而這才是決定他們“大家”地位最關(guān)鍵的一個(gè)原因。

      林海說,名人集中誕生于一些大家族,隨著社會(huì)扁平化的加劇,或許將較難再現(xiàn)。但是,社會(huì)化的教育的最終目的,不可能是消滅大師和人才,而是讓大師和人才有更加廣闊的孕育土壤;真正健康的社會(huì),也不該僅僅依靠一兩個(gè)家族的興旺發(fā)達(dá),而應(yīng)是真正的百花齊放、百家爭鳴,所謂英雄不問出身??梢杂谬徸哉涞拿涓爬ㄟ@種希望:“我勸天公重抖擻,不拘一格降人才。”從這個(gè)意義上說,隨著教育的普及化、正規(guī)化、社會(huì)化,不會(huì)缺少偉大的人物,而且來源將更加廣闊。

    附《錢氏家訓(xùn)》

    個(gè)人
    心術(shù)不可得罪于天地,言行皆當(dāng)無愧于圣賢。
    曾子之三省勿忘。程子之中箴宜佩。
    持躬不可不謹(jǐn)嚴(yán)。臨財(cái)不可不廉介。
    處事不可不決斷。存心不可不寬厚。
    盡前行者地步窄,向后看者眼界寬。
    花繁柳密處撥得開,方見手段。
    風(fēng)狂雨驟時(shí)立得定,才是腳跟。
    能改過則天地不怒,能安分則鬼神無權(quán)。
    讀經(jīng)傳則根柢深,看史鑒則議論偉。
    能文章則稱述多,蓄道德則福報(bào)厚。
      
    家庭
    欲造優(yōu)美之家庭,須立良好之規(guī)則。
    內(nèi)外六閭整潔,尊卑次序謹(jǐn)嚴(yán)。
    父母伯叔孝敬歡愉。妯娌弟兄和睦友愛。
    祖宗雖遠(yuǎn),祭祀宜誠。子孫雖愚,詩書須讀。
    娶媳求淑女,勿計(jì)妝奩。嫁女擇佳婿,勿慕富貴。
    家富提攜宗族,置義塾與公田,歲饑賑濟(jì)親朋,籌仁漿與義粟。
    勤儉為本,自必豐亨(古同烹),忠厚傳家,乃能長久。
      
    社會(huì)
    信交朋友,惠普鄉(xiāng)鄰。
    恤寡矜孤,敬老懷幼。
    救災(zāi)周急,排難解紛。
    修橋路以利從行,造河船以濟(jì)眾渡。
    興啟蒙之義塾,設(shè)積谷之社倉。
    私見盡要鏟除,公益概行提倡。
    不見利而起謀,不見才而生嫉。
    小人固當(dāng)遠(yuǎn),斷不可顯為仇敵。
    君子固當(dāng)親,亦不可曲為附和。
      
    國家
    執(zhí)法如山,守身如玉,愛民如子,去蠹如仇。
    嚴(yán)以馭役,寬以恤民。
    官肯著意一分,民受十分之惠。上能吃苦一點(diǎn),民沾萬點(diǎn)之恩。
    利在一身勿謀也,利在天下者必謀之;
    利在一時(shí)固謀也,利在萬世者更謀之。
    大智興邦,不過集眾思;
    大愚誤國,只為好自用。
    聰明睿智,守之以愚;
    功被天下;守之以讓;
    勇力振世,守之以怯;
    富有四海,守之以謙。
    廟堂之上,以養(yǎng)正氣為先。
    海宇之內(nèi),以養(yǎng)元?dú)鉃楸尽?br /> 務(wù)本節(jié)用則國富;進(jìn)賢使能則國強(qiáng);
    興學(xué)育才則國盛;交鄰有道則國安。
     

    責(zé)任編輯:和諧中國網(wǎng)