事實(shí)上，正如經(jīng)濟(jì)上最早的開(kāi)放改革是從個(gè)體戶和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)開(kāi)始那樣，嶺南文化的許多發(fā)端也是從“非主流”伊始的，也正是由于其在“非主流”的路徑上標(biāo)新立異才得以創(chuàng)新改革進(jìn)而流播。僅近30年來(lái)，文化現(xiàn)象如流行曲北進(jìn)、粵語(yǔ)的詞匯滲透、廣東食文化茶文化的獨(dú)樹(shù)一幟等，也總是與主流文化磕磕碰碰相伴而行，從而逐漸成為時(shí)代潮流不可或缺的一股清流的。
中共中央政治局委員、省委書(shū)記汪洋昨天指出：“解放思想、改革開(kāi)放”是廣東文化最鮮明的時(shí)代特征和最突出的地域優(yōu)勢(shì)。汪洋還強(qiáng)調(diào)，各級(jí)黨委政府要牢固樹(shù)立“文化民生”意識(shí)。汪洋是在省委十屆七次全會(huì)上，在審議《廣東省建設(shè)文化強(qiáng)省規(guī)劃綱要》作頗富“思想動(dòng)員”意味的主題報(bào)告時(shí)，闡述他的觀點(diǎn)的。
簡(jiǎn)而言之，新提出的“文化民生”理念，就是要進(jìn)一步強(qiáng)化政府的公共文化服務(wù)職能，讓廣東以及廣東的人民，“既富口袋，又富腦袋”。而被審議的《綱要》則提出宏偉的遠(yuǎn)景目標(biāo)：到2020年，形成特色鮮明的嶺南文化和現(xiàn)代開(kāi)放型文化體系，文化在綜合實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加突出，解放思想、改革開(kāi)放的時(shí)代文化精神更加彰顯、文化凝聚力、競(jìng)爭(zhēng)力、創(chuàng)新力、輻射力顯著增強(qiáng)，各項(xiàng)文化指標(biāo)居全國(guó)前列，樹(shù)立起廣東文化事業(yè)發(fā)達(dá)、文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)大、文化生活豐富、思想品德高尚、文化氛圍濃郁、精神家園和諧的文化形象。
以省委全會(huì)形式專(zhuān)題研究部署文化建設(shè)議題在廣東尚屬首次。然而，更令人感到鼓舞的是，當(dāng)此廣東決策層在莊重地決定全省未來(lái)十年的文化發(fā)展藍(lán)圖之時(shí)，在廣東“文化民生”這組號(hào)角吹出的雄渾序曲之中，其實(shí)是回響著廣東草根文化階層的和聲的。特別是在汪洋提到要保障基本文化權(quán)益、要在城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)中注入更多的嶺南文化元素等一系列論點(diǎn)當(dāng)中，無(wú)不閃爍這來(lái)自草根文化與決策文化碰撞后迸發(fā)的光輝。在本次全會(huì)前夕的7月2日，汪洋通過(guò)新華網(wǎng)與部分網(wǎng)友在線交流，專(zhuān)門(mén)以“我為廣東建設(shè)文化強(qiáng)省建言獻(xiàn)策”為題進(jìn)行座談，成功地就發(fā)展文化“軟實(shí)力”、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化企業(yè)壯大、廣東文化的歷史資源結(jié)構(gòu)、嶺南文化地標(biāo)建設(shè)、青少年國(guó)民藝術(shù)教育等議題與網(wǎng)友直接交流，從而令“把握宏觀的人要注意從微觀上去發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題……從事微觀工作的人要注意從宏觀上把握方向”（汪洋語(yǔ)）。事實(shí)上，汪洋就是在這次交流中，明確肯定把“文化作為基本公共服務(wù)的重要內(nèi)容”的。顯而易見(jiàn)，我們是有理由將正在召開(kāi)的全會(huì)與汪洋發(fā)起的網(wǎng)友交流平行置于同一基準(zhǔn)的考察平臺(tái)來(lái)觀察的。而把“7·2交流”看做是本次全會(huì)的“預(yù)備會(huì)”并不為過(guò)。因?yàn)榫W(wǎng)友與汪洋的許多討論的議題和觀點(diǎn)，都在汪洋的講話中，得到了系統(tǒng)的闡述和充分的理論發(fā)揮。
如果正如汪洋所說(shuō)，解放思想、改革開(kāi)放是廣東時(shí)代文化特征的話，那么，我們可以說(shuō)草根文化是廣東文化中最有活力的基因。直譯自英文grass roots的“草根”，通常是指與決策層者相對(duì)應(yīng)的非決策層勢(shì)力，或是指同主流、精英文化或精英階層相對(duì)應(yīng)的非主流非精英階層。而草根文化則有可能經(jīng)過(guò)歷史的變遷不斷地從亞文化或次文化的地位上，融入或改變甚至成為主流文化。事實(shí)上，正如經(jīng)濟(jì)上最早的開(kāi)放改革是從個(gè)體戶和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)開(kāi)始那樣，嶺南文化的許多發(fā)端也是從“非主流”伊始的，也正是由于其在“非主流”的路徑上標(biāo)新立異才得以創(chuàng)新改革進(jìn)而流播：不必遠(yuǎn)數(shù)標(biāo)志性人物陳白沙康有為梁?jiǎn)⒊瑢O中山；也不必追溯漫畫(huà)油畫(huà)廣告畫(huà)一度由廣東執(zhí)全國(guó)牛耳；更不必枚舉從廣東發(fā)軔的舊民主主義革命、北伐、廣州起義等影響全國(guó)最后也影響文化史的樁樁歷史事件……僅近30年來(lái)，文化現(xiàn)象如流行曲北進(jìn)、粵語(yǔ)的詞匯滲透、廣東食文化茶文化的獨(dú)樹(shù)一幟等，也總是與主流文化磕磕碰碰相伴而行，從而逐漸成為時(shí)代潮流不可或缺的一股清流的。
草根文化的叛逆性總是為某些利益集團(tuán)所詬病和防范，然而，草根文化的改革性和敏銳性卻又往往是文化發(fā)展的原動(dòng)力。僅以音樂(lè)這一有文化代表性藝術(shù)形式的發(fā)展歷史為例，當(dāng)今流行的搖滾和嘻哈說(shuō)唱就來(lái)自于黑人草根文化。我們的白話文也脫胎于古代非主流文體中的說(shuō)書(shū)。中國(guó)文學(xué)的經(jīng)典之一的《詩(shī)經(jīng)》中的國(guó)風(fēng)部分，不過(guò)也只是民謠……汪洋在作出重大的執(zhí)政決策之前直接通過(guò)網(wǎng)絡(luò)訴諸民間問(wèn)計(jì)于草根，已經(jīng)不是第一次了，而他和他的執(zhí)政團(tuán)隊(duì)善于從中吸取營(yíng)養(yǎng)的做法，也隱隱形成了頗有廣東特色的決策文化和機(jī)制：自上而下的引導(dǎo)和自下而上的推動(dòng)相結(jié)合，從而往往總能喚醒草根文化當(dāng)中最有活力的那部分基因，讓官民的力量形成合力。這種做法的制度化，實(shí)際上已可以成為推動(dòng)廣東文化發(fā)展的一種范式。（本報(bào)評(píng)論員）
