| 孔子的父母與儒家的孝道 |
| 中國(guó)網(wǎng) china.com.cn 時(shí)間： 2010-01-22 發(fā)表評(píng)論>> |
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“三年無改于父之道”與孔子的父母 “子曰：‘唯女子與小人為難養(yǎng)也！近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。’” 這個(gè)將“女子”與“小人”并列的評(píng)論應(yīng)該不包括孔子自己的母親。近朱者赤，近墨者黑，仁愛樂觀、中庸平和、剛健進(jìn)取的孔子，應(yīng)該有一位具備君子人格品質(zhì)的母親?？鬃釉O(shè)法將不是正妻的母親與父親合葬，當(dāng)出于對(duì)母親的真摯熱愛與由衷敬意。 儒家極其重孝。“孝”是仁義道德的核心，“孝道”是儒學(xué)之本，盡“孝”不僅是儒者的人生首要責(zé)任，更是人生意義和價(jià)值所在。 《論語》記載，孔子主張對(duì)父母不僅要在物質(zhì)上奉養(yǎng)，還要在態(tài)度上恭敬和悅，即在言談舉止一切細(xì)節(jié)中，都要體諒敬順父母。他還主張奉行“三年之喪”，即父母親去世后兒子應(yīng)停止所有社會(huì)活動(dòng)、感官享受和娛樂，專心守喪三年，表達(dá)對(duì)逝去至親的誠(chéng)摯哀傷與懷念?！墩撜Z·陽貨》記載，學(xué)生宰我曾質(zhì)疑三年時(shí)間太長(zhǎng)，提出一年就可以了，孔子認(rèn)為宰我的想法說明了他對(duì)養(yǎng)育了自己的父母缺乏感恩之心和深摯之情，是“不仁”之人。這段記載的原文如下： “宰我問：‘三年之喪期已久矣！君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升；鉆燧改火，期可已矣。’ 子曰：‘食夫稻，衣夫錦，於女安乎？’曰：‘安！’‘女安，則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！’ 宰我出。子曰：‘予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也；予也有三年之愛於其父母乎？！’” 在孔子看來，為父母守喪三年的做法是“天下之通喪”，這并不是勉強(qiáng)而為，而是出于對(duì)父母的深摯感情。 生養(yǎng)死喪，慎終懷遠(yuǎn)。孝子不僅在父母有生時(shí)躬行孝道，在父母過世后追思祭祀，“事死如事生，事亡如事存”，還要在精神上繼承父親的遺志，完成父親的未竟之業(yè)。《論語·學(xué)而》： “子曰：‘父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。’” 孔子認(rèn)為，父親在的時(shí)候，要看做兒子的理想志向；父親過世了以后，要看做兒子的是否能繼承父親的遺志，按照父親的志向去做事情，如果能夠做到三年都不改變，就可以算得上是“孝”了。 這段話曾使筆者頗為疑惑。如果“孝”就是無條件地按照父親的意愿和方式行事，這不是也太沒有原則了嗎？如果父親是個(gè)為非作歹之徒，難道也要繼承他的遺志去胡作非為嗎？如果父親胸?zé)o大志、不學(xué)無術(shù)而且道德敗壞，難道兒子還不能改變“父之道”嗎？ 其實(shí)，《論語》中記錄的很多話，大都是只言片語，如果不能了解孔子所處的時(shí)代文化背景和其具體語境，就很難體會(huì)那些話的真實(shí)含義。孔子曾贊嘆“郁郁乎文哉，吾從周！”非常推崇西周時(shí)期的開國(guó)父子君臣周文王、周武王和周公。文王是父親，武王和周公是兄弟。在儒家的重要典籍《尚書》、《禮記》等中可見，周代以人倫道德持家立國(guó)、平治天下。武王是大孝子，對(duì)父親文王極為孝順，周公不僅孝順父親，對(duì)哥哥武王也十分敬愛，武王病重時(shí)，弟弟周公曾私下許愿，請(qǐng)求祖先的在天之靈允許他代替哥哥去死。因?yàn)槲耐醺缸觽冋嬲男辛艘?ldquo;孝悌”為核心的人倫道德，所以能在前代基礎(chǔ)上開創(chuàng)出“郁郁乎文哉”的幾百年西周文化和政治盛世。這是孔子“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣”這句話的歷史背景資料。 孔子自信“文王既沒，文不在此茲乎！”他以傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳人自命，絕非等閑之輩，而是想要“為東周”，即繼承并復(fù)興文王、武王和周公父子們所開創(chuàng)的文化，通過實(shí)踐人倫道德來平治天下。這個(gè)理想在儒家典籍《禮記·大學(xué)》中被概括為“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，成為孔子以降的歷代君子儒們的共同人生志向?？鬃淤澝牢渫?ldquo;善繼父之志”，“善述父之事”，即善于繼承父親的遺志，繼續(xù)了父親開創(chuàng)的事業(yè)。暮年，孔子曾感嘆“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公。”他覺得自己衰老了，很久沒有夢(mèng)見過周公了。周公是他的人生楷模，復(fù)興周公在西周時(shí)期建立的文化政治大業(yè)，是孔子的人生志向?？上麤]能在有生之年實(shí)現(xiàn)這個(gè)志愿?！抖Y記·檀弓》記載，在離世前七天，一向敬天重德、百折不撓、積極樂觀的孔子不免感嘆“泰山其頹乎！梁木其壞乎！哲人其萎乎！”他自知時(shí)日無多，擔(dān)心“夫明王不興，而天下其孰能宗予？” 孔子說“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣”的時(shí)候，大概并沒有想到自己的父親。根據(jù)有關(guān)歷史資料推測(cè)，孔子對(duì)自己父親的所知很可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及他對(duì)幾百年前文王父子們的了解?！妒酚?middot;孔子世家》記載，孔子的祖先是宋國(guó)人，宋國(guó)是殷商的后裔封國(guó)，商被周取代之后，商代的后裔們被分封到宋國(guó)，承續(xù)祖宗的禮器和對(duì)祖先的祭祀?？鬃邮且笊痰暮笠幔瑓s熱愛贊美討伐并取代了自己祖國(guó)的西周開國(guó)君臣們和他們建立的文化事業(yè)，這說明孔子絕不是狹隘的民族主義者，而是眼界開闊、胸襟博大、善于學(xué)習(xí)繼承人類優(yōu)秀文明的理性的人文主義者。 孔子的父親叫叔梁紇?！妒酚洝分姓f“紇與顏氏女野合而生孔子，禱于尼丘得孔子”。按照這個(gè)記載，孔子是“野合”的結(jié)晶，父親年老體衰，母親是青春少女。“丘生而叔梁紇死，葬于防山”。孔子生下來不久，就成了沒有父親的孤兒，寡母將他撫養(yǎng)成人?！抖Y記》記載，直到母親去世后，孔子才打聽到了父親的墓址，把父母合葬在一處?？鬃酉蚰街芏Y，崇尚孝道，而母親在生時(shí)他居然始終不知道自己生父的墓地所在，由此可以想象他含辛茹苦的單身母親的窘境與難言之隱。這位母親大概很少跟兒子談父親?？梢哉f，當(dāng)孔子談?wù)?ldquo;三年無改于父之道”時(shí)，他不是在說一個(gè)自己幾乎毫無印象的父親，而是在說一個(gè)理想的、能行仁義之道的父親，也就是一個(gè)像周文王那樣了不起的父親。 在男尊女卑、一夫多妻的中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“野合”對(duì)于男子而言無傷大雅，對(duì)于將貞節(jié)作為絕對(duì)命令的女子來說則有傷風(fēng)化，大逆不道。在歷史典籍中，關(guān)于孔子父母親的記載很少，與避諱孔子的“野合”出身及孔子母親的非正妻身份大概不無關(guān)系。人們熟知“孟母三遷”等賢母教子故事，而對(duì)于儒家宗師孔子的母親如何培養(yǎng)出這位大圣人則所知無幾。“述而不作”的孔子在繼承優(yōu)秀歷史文化方面貢獻(xiàn)巨大，對(duì)于自己所知不多的父親只能無“述”，對(duì)養(yǎng)育自己的母親也似乎無述。《論語》中只有一處記錄了孔子對(duì)婦女的看法?！墩撜Z·陽貨》： “子曰：‘唯女子與小人為難養(yǎng)也！近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。’” 這個(gè)將“女子”與“小人”并列的評(píng)論應(yīng)該不包括孔子自己的母親。近朱者赤，近墨者黑，仁愛樂觀、中庸平和、剛健進(jìn)取的孔子，應(yīng)該有一位具備君子人格品質(zhì)的母親?？鬃釉O(shè)法將不是正妻的母親與父親合葬，當(dāng)出于對(duì)母親的真摯熱愛與由衷敬意。（楊丹荷） |
