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  • 任繼愈、季羨林兩位學(xué)術(shù)泰斗7月11日晨相繼辭世
    發(fā)表時(shí)間: 2009-07-13來(lái)源:
     

     

      7月11日,一個(gè)哀慟的早晨。

      4時(shí)30分,北京醫(yī)院,93歲的任繼愈先生靜靜地合上了雙眼;4個(gè)半小時(shí)后,在301醫(yī)院,98歲的季羨林先生駕鶴西去。

      “風(fēng)雨百年,鑄造的是品格;大浪淘沙,沉淀的是真金。”兩天來(lái),在國(guó)家圖書(shū)館報(bào)告廳,在北京大學(xué)百年大講堂,兩位先師的靈前,浩瀚的花海、無(wú)言的淚水傾訴著人們的追思。在網(wǎng)上、在手機(jī)短信里,國(guó)人以自發(fā)的形式表達(dá)對(duì)逝者的哀悼。

      “有的人活著,他已經(jīng)死了;有的人死了,他還活著。”半個(gè)多世紀(jì)前,臧克家曾以詩(shī)歌道破生命的真諦。今天,兩位大儒以“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平”的襟懷與器識(shí),再次印證了生命的力量和價(jià)值。

      學(xué)問(wèn)

      在將近一個(gè)世紀(jì)的生命征程中,偶或相遇,偶或偕行,在不同的軌道上,他們奮力“向前走,向前走”

      

      2005年4月14日,經(jīng)本人再三請(qǐng)求,任繼愈先生終于從擔(dān)任了18年的中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)任上退下來(lái),那天,正是他89歲生日的前一天。

      “仿佛一轉(zhuǎn)瞬間,我竟活過(guò)了從心所欲不逾矩之年,又進(jìn)入了耄耋的境界,要向期頤進(jìn)軍了。”8年前,季羨林在《九十述懷》中感慨:“我現(xiàn)在一方面眷戀人生,一方面又覺(jué)得我活得太久了,活得太累了,我也真想休息一下了。但是,這是絕對(duì)不可能的。我就像魯迅筆下的那一位過(guò)客那樣,我的任務(wù)就是向前走,向前走。”

      在將近一個(gè)世紀(jì)的生命征程中,偶或相遇,偶或偕行,在不同的軌道上,他們奮力“向前走,向前走”。

      “我身體很好,能吃飯,能工作,精神好,還能給國(guó)家做事”,季羨林樂(lè)呵呵地說(shuō)。任繼愈年輕時(shí)喜歡運(yùn)動(dòng),晚年依然身體健朗、精神矍鑠。然而,歲月不饒人,2005年,因長(zhǎng)年俯首書(shū)海,任繼愈患了嚴(yán)重的眼疾。幾乎是同時(shí),季羨林安裝了心臟起搏器;2006年,又做了左腿骨髓炎手術(shù)。

      但這都沒(méi)有讓他們“向前走”的速度有絲毫減慢。“老當(dāng)益壯,寧移白首之心。窮且益堅(jiān),不墜青云之志”,這種以使命和責(zé)任為發(fā)端、以嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)為階梯的學(xué)術(shù)追求,決定了兩位大師淡泊名利、甘于寂寞的品格和風(fēng)格。在喧嚷浮囂的世風(fēng)中,兩位年過(guò)九旬的大師愈加散發(fā)出陳釀的芬芳和人格的魅力。

      “以理想滋潤(rùn)生命,以生命護(hù)持理想。”作為哲學(xué)大師熊十力的弟子,任繼愈堅(jiān)信,學(xué)問(wèn)的生命與理想來(lái)自浩浩湯湯的文化傳統(tǒng),“從熊先生和許多良師益友的身上,我懂得了應(yīng)當(dāng)走的路和如何去走。”

      “沙灘銀閘憶舊游,揮斥古今負(fù)壯猷,履霜堅(jiān)冰人未老,天風(fēng)海浪自悠悠。”這首詩(shī)是任繼愈與大學(xué)同窗胡繩共懷昔日往事的唱和之作,磅礴之氣躍然紙上。幾十年來(lái),他始終如一地為少年時(shí)所負(fù)“壯猷”孜孜矻矻,不懈努力。

      “我現(xiàn)在目標(biāo)是要活到150歲。因?yàn)橹袊?guó)國(guó)富了,民也強(qiáng)了,經(jīng)濟(jì)、科技都發(fā)達(dá)了,‘神五’、‘神六’也上天了,我要再多活幾十年,活到150歲!”季羨林樂(lè)觀地說(shuō)。

      九旬以后,任繼愈的眼疾愈發(fā)嚴(yán)重,醫(yī)生囑咐他為了保持目力,夜間不能看書(shū)和寫(xiě)字,但是他仍然將每天的時(shí)間花在讀書(shū)和寫(xiě)作上,“現(xiàn)在正是政通人和的好時(shí)光,應(yīng)該多做些事情,以此彌補(bǔ)在十年動(dòng)亂失去的光陰。”他說(shuō)。為此,他幽默地將自己的書(shū)房由“潛齋”改稱“眼科病房”。

      正是因著這種勤奮,十年浩劫中被發(fā)落到學(xué)生宿舍看大門的間隙里,季羨林翻譯出了聞名世界的印度史詩(shī)《羅摩衍那》。9萬(wàn)余椎心泣血的詩(shī)行,寫(xiě)下中國(guó)文化史濃重的一筆,樹(shù)起中印文化交流史上的豐碑。正是因著這種勤奮,1983年,70多歲的季羨林從一本《彌勒會(huì)見(jiàn)記》殘卷開(kāi)始,以10年時(shí)間一個(gè)人完成了世界上最大規(guī)模的吐火羅文研究,以中、英文寫(xiě)成專著,并把世界吐火羅文的研究提高了一個(gè)臺(tái)階。

      20世紀(jì)90年代,80多歲的季羨林的嬸母、女兒、夫人、女婿相繼離開(kāi)了他。他變得更加沉默,他把更多的時(shí)間投入到了《中國(guó)蔗糖史》的研究和寫(xiě)作上。這是寂寞的10年,“在80歲到90歲這個(gè)10年內(nèi)……頗有一些情節(jié)值得回憶,值得玩味。在長(zhǎng)達(dá)兩年的時(shí)間內(nèi),我每天跑一趟大圖書(shū)館,風(fēng)雨無(wú)阻,寒暑無(wú)礙。燕園風(fēng)光旖旎,四時(shí)景物不同。春天姹紫嫣紅,夏天荷香盈塘,秋天紅染霜葉,冬天六出蔽空。稱之為人間仙境,也不為過(guò)。在這兩年中,我?guī)缀跆焯於荚谶@樣瑰麗的風(fēng)光中行走,可是我都視而不見(jiàn),甚至不視不見(jiàn)。未名湖的漣漪,博雅塔的倒影,被外人稱為奇觀的勝景,也未能逃過(guò)我的漠然、懵然、無(wú)動(dòng)于衷。我心中想到的只是大圖書(shū)館中的盈室滿架的圖書(shū),鼻子里聞到的只有那里的書(shū)香。”

      在不同的軌道上,他們心心相印;在相同的追求中,他們攜手向前。樂(lè)觀、頑強(qiáng),一次次逼退苦難,一次次與病魔對(duì)峙,與20世紀(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨相比,他們強(qiáng)硬得就像海明威筆下的老漁翁。“生也有涯,學(xué)無(wú)止境”,在一幅法書(shū)作品中,任繼愈寫(xiě)道,正是在這無(wú)涯的學(xué)海中,他首次提出“儒教是具有中國(guó)民族形式的宗教”,從而打破了國(guó)內(nèi)外思想界認(rèn)為“中國(guó)古代無(wú)宗教”的普遍觀念。“學(xué)問(wèn)不問(wèn)有用無(wú)用,只問(wèn)精不精”,季羨林曾這樣答問(wèn)。“焚膏繼晷,兀兀窮年”,他如此形容自己的苦苦求索、精益求精的漫長(zhǎng)學(xué)術(shù)歲月。正是在這精進(jìn)的求索中,季羨林將人類文化分為四個(gè)體系:中國(guó)文化體系,印度文化體系,阿拉伯伊斯蘭文化體系,自古希臘、羅馬至今的歐美文化體系,而前三者共同組成東方文化體系,后一者為西方文化體系。

      愛(ài)國(guó)

      以學(xué)問(wèn)報(bào)效祖國(guó)是兩位大儒不約而同的人生目標(biāo),這是他們勤勉治學(xué)、勤謹(jǐn)做人的動(dòng)力所在

      “道之將廢也,文不在茲乎?”任繼愈曾以此句總結(jié)20世紀(jì)中西文化接觸之后,中國(guó)有識(shí)之士對(duì)社會(huì)變革與國(guó)家命運(yùn)的深刻反省。

      “春秋戰(zhàn)國(guó)在中國(guó)歷史上曾被認(rèn)為是個(gè)大變革,它與‘五四’以后的變革相比,簡(jiǎn)直微不足道。”任繼愈說(shuō),“西方侵略國(guó)家挾其船堅(jiān)炮利的余威,給中國(guó)的經(jīng)濟(jì)生活以破壞,連帶引起社會(huì)生活、政治生活以至家庭生活的變革。”

      茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之。在兩位大儒的履歷中,有著太多的不同,又有著數(shù)不清的相似,以學(xué)問(wèn)報(bào)效祖國(guó)則是他們不約而同的人生目標(biāo),這是他們勤勉治學(xué)、勤謹(jǐn)做人的動(dòng)力所在。“無(wú)論是作為一個(gè)普通公民,還是作為一名學(xué)者,第一位的是要愛(ài)國(guó)。”這句話是任繼愈的“口頭禪”。“平生愛(ài)國(guó),不甘后人,即使把我燒成灰,我也是愛(ài)國(guó)的!”這是纏綿病榻的季羨林的錚錚話語(yǔ)。

      1991年,季羨林曾寫(xiě)過(guò)一篇《八十述懷》。在這篇文章里,他深情地“回頭看”——“在灰蒙蒙的一團(tuán)中,清晰地看到了一條路,路極長(zhǎng),是我一步一步地走過(guò)來(lái)的,這條路的頂端是在清平縣的官莊。我看到了一片灰黃的土房,中間閃著葦塘里的水光,還有我大奶奶和母親的面影。這條路延伸出來(lái),我看到了泉城的大明湖。這條路又延伸出去,我看到了水木清華,接著又看到德國(guó)小城哥廷根斑斕的秋色,上面飄動(dòng)著我那母親似的女房東和祖父似的老教授的面影。路陡然又從萬(wàn)里之外折回到神州大地,我看到了紅樓,看到了燕園的湖光塔影。令人泄氣而且大煞風(fēng)景的是,我竟又看到了牛棚的牢頭禁子那一副牛頭馬面似的獰惡的面孔。再看下去,路就縮住了,一直縮到我的腳下。”

      20世紀(jì)初葉,齊魯大地的共同成長(zhǎng)背景,為季羨林和任繼愈生命最初歷程剪出相似的輪廓。1911年8月6日,季羨林出生于山東西部最窮的臨清縣中最窮的村,而他家又是全村最窮的人家。1916年4月15日,任繼愈出生于山東平原一個(gè)小康之家。那時(shí)正值中華民族最危難的時(shí)刻,洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、百日維新……知識(shí)分子在滄桑時(shí)代背景下試圖尋找中華民族命運(yùn)的最新答案。從識(shí)字到上小學(xué),任繼愈換過(guò)很多地方。“回憶起自己的童年來(lái),眼前沒(méi)有紅,沒(méi)有綠,是一片灰黃。”季羨林說(shuō)。

      1930年,季羨林同時(shí)考中北京大學(xué)、清華大學(xué),他選擇了清華大學(xué)西洋文學(xué)系,專業(yè)是德文。1934年,中學(xué)畢業(yè)的任繼愈也終于如愿以償?shù)乜忌狭吮本┐髮W(xué)哲學(xué)系,師從湯用彤、熊十力、賀麟、錢穆諸教授。兩所大學(xué)愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的治學(xué)傳統(tǒng)和勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新的學(xué)術(shù)風(fēng)氣,為他們的學(xué)術(shù)道路夯下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1935年,季羨林以交換研究生的身份到德國(guó)留學(xué),開(kāi)始學(xué)習(xí)他所熱愛(ài)的梵文、佛學(xué)、印度學(xué)。“我要走的路終于找到了,”他在當(dāng)時(shí)的日記中寫(xiě)道,“中國(guó)文化受印度文化的影響太大了。我要對(duì)中印文化關(guān)系徹底研究一下,或能有所發(fā)明。”而隨著北大南遷的任繼愈,則在風(fēng)餐露宿的遷徙中,“有機(jī)會(huì)看到了中國(guó)農(nóng)村的貧困和敗落,竭力地思考將自身的人生歸宿如何與眼前的農(nóng)村現(xiàn)實(shí)發(fā)生關(guān)系”。“人生的歸宿,最后的真理,如何與當(dāng)前廣大貧困的農(nóng)民和破敗的農(nóng)村發(fā)生聯(lián)系?”“七七”盧溝橋事變后,面對(duì)破碎的山河,年輕的任繼愈如此自問(wèn)。

      求學(xué)背景不同,人生軌跡不約而同地相合。新中國(guó)成立之際,兩位年輕學(xué)子便投身到塑造中華民族思想的大業(yè)中。1942年,任繼愈到北京大學(xué)哲學(xué)系任教。1945年10月,季羨林經(jīng)瑞士東歸,1946年到北京大學(xué)創(chuàng)辦東方語(yǔ)言文學(xué)系。

      中國(guó)人民大學(xué)副校長(zhǎng)楊慧林說(shuō),“他們像是不知疲倦的導(dǎo)讀者,以自己對(duì)祖國(guó)的思考、對(duì)民族的期待、對(duì)生命的真誠(chéng),在一個(gè)世紀(jì)的漫長(zhǎng)征程中,引領(lǐng)人們打開(kāi)了中國(guó)文化通向世界的大門。” 

      修身

      他們學(xué)貫中西、享譽(yù)中外、德高望重,卻始終保持著寬厚、謙卑、平和的秉性

      “人生的目標(biāo)是什么?”曾有學(xué)生問(wèn)任繼愈。他沉思良久,緩緩答道:“只講自己弄明白了的話。”古人云:三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。任先生在80歲時(shí),卻特地請(qǐng)人治了一枚印章,只六個(gè)字:“不敢從心所欲”。

      6年前,季羨林住進(jìn)北京301醫(yī)院。6年多的時(shí)間里,季羨林經(jīng)歷了心肌衰竭、左腿骨髓炎、心臟病的考驗(yàn)。正是在這樣的狀況下,他寫(xiě)下了20多萬(wàn)字的《病榻雜記》。在這部書(shū)中,96歲高齡的季羨林先生第一次闡明了他對(duì)這些年外界“加”在自己頭上的“國(guó)學(xué)大師”、“學(xué)界(術(shù))泰斗”、“國(guó)寶”這三頂桂冠的看法——請(qǐng)人們把“頭頂上的這三頂桂冠摘下來(lái)”。

      “不敢從心所欲”,不是虛偽;“三辭桂冠”,不是作秀。這是任繼愈、季羨林自謙和清醒的體現(xiàn)。勤勉治學(xué)半個(gè)多世紀(jì),學(xué)貫中西,融會(huì)古今,德高望重,任繼愈與季羨林堪稱名副其實(shí)的學(xué)術(shù)巨擘、國(guó)學(xué)大師,卻都對(duì)自己有著謙遜的評(píng)價(jià)。

      “真正的大師是王國(guó)維、陳寅恪、吳宓,我算什么大師?我生得晚,不能望大師們的項(xiàng)背,不過(guò)是個(gè)雜家,一個(gè)雜牌軍而已,不過(guò)生得晚些,活的時(shí)間長(zhǎng)些罷了。我寫(xiě)的那些東西,除了部分在學(xué)術(shù)上有一定分量,小品、散文不過(guò)是小兒科,哪里稱得上什么‘家’?” 季羨林說(shuō)。在“大師”洶涌的年代,這種清晰的自省彌足珍貴。

      “一輩子不做掛名主編”,這9個(gè)字是任繼愈的“任上宣言”。1987年,任繼愈任國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)。在卷帙浩繁的學(xué)術(shù)長(zhǎng)河中,他認(rèn)定了古籍整理這項(xiàng)遠(yuǎn)離名利的苦差事。對(duì)于古籍文獻(xiàn)整理,他有著自己的原則。從做選題、寫(xiě)提綱到審讀點(diǎn)校,他總是親力親為,從不做“掛名主編”。107卷中國(guó)漢文佛教資料匯編《中華大藏經(jīng)》花費(fèi)了他10余年的寶貴光陰,傾注了他的大量心血?;突?億多字的古籍文獻(xiàn)資料匯編《中華大典》,是新中國(guó)成立以來(lái)最大的跨世紀(jì)出版工程,任先生是編纂委員會(huì)主任委員,工作也已進(jìn)行了10年。據(jù)他的學(xué)生、上海師范大學(xué)教授李申說(shuō),任先生把大部分精力投入了這項(xiàng)大典的編纂,有的人主編書(shū)只是掛個(gè)名,任先生卻很認(rèn)真,很多事都要自己負(fù)責(zé)、費(fèi)心費(fèi)力。

      樸素的真理從樸素的生活開(kāi)始,樸素的追求也一定會(huì)到達(dá)樸素的目標(biāo)。北大的學(xué)子都知道,樸素的季先生常年一身舊中山裝,一雙布鞋,數(shù)十年如一日。因?yàn)檫@身打扮,他常常被誤以為是學(xué)校的校工。一次,一位新入學(xué)的大學(xué)生把他當(dāng)作校工,請(qǐng)他照看行李,他慨然答應(yīng),等到開(kāi)學(xué)典禮上季羨林登臺(tái)講話,那位大學(xué)生才如夢(mèng)初醒。

      “我做人的標(biāo)準(zhǔn)是樸實(shí)、真實(shí),一個(gè)人不要天天?;ㄇ?,也不要一天愁衣服少了,一天愁好東西吃得太少了,我不要一個(gè)人這樣子,人活的目的,不是為了吃飯、穿衣,一個(gè)人為了吃飯穿衣而活著,這個(gè)人格兒不高。”一生信奉樸素、對(duì)自己過(guò)于苛刻的季羨林,對(duì)于別人卻從不吝嗇。2003年末,在301醫(yī)院住院的季羨林把爬格子所得的15萬(wàn)美元稿酬捐給了母校清華大學(xué)。在此之前,他把自己的圖書(shū)、手稿以及所收藏的宋代名人繪畫(huà)等個(gè)人收藏品捐給了北京大學(xué)。“擺在國(guó)家手里最放心。”

      季羨林說(shuō)過(guò),自己喜歡的人是這樣的:質(zhì)樸,淳厚,誠(chéng)懇,平易;骨頭硬,心腸軟;懷真情,講真話;不阿諛?lè)畛?,不背后議論;不人前一面,人后一面;無(wú)嘩眾取寵之意,有實(shí)事求是之心;不是絲毫不考慮個(gè)人利益,而是多為別人考慮;關(guān)鍵是一個(gè)“真”字,是性情中人。

      “季羨林先生和任繼愈先生深受大家熱愛(ài)的原因在于,他們?cè)诘赖缕犯裆贤瑯尤诤狭酥型庵R(shí)分子的優(yōu)秀傳統(tǒng)。”古典文學(xué)家、北京語(yǔ)言大學(xué)副校長(zhǎng)韓經(jīng)太說(shuō)。中國(guó)傳統(tǒng)士大夫的仁愛(ài)和恕道,強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和責(zé)任感,堅(jiān)毅的氣節(jié)和情操;西方人文主義知識(shí)分子的自由獨(dú)立精神,尊重個(gè)性和人格平等觀念,開(kāi)放創(chuàng)新的意識(shí);這些優(yōu)秀傳統(tǒng)都凝聚融化在他們身上。韓經(jīng)太說(shuō):“所以,他們能夠做大學(xué)問(wèn),成大事業(yè),有大貢獻(xiàn),他們是中國(guó)當(dāng)代知識(shí)分子的旗幟和榜樣。”

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