易學(xué)大師王思泰
王思泰：漢族，筆名：炳易；公元1940年生于青島市即墨區(qū)。1959年畢業(yè)于青島鐵路局技術(shù)專業(yè)學(xué)校，分配鐵路建筑段任技術(shù)員工作。1964年到哈爾濱東北建筑公司一工程隊(duì)任會(huì)計(jì)工作至83年下海經(jīng)商，自83年對(duì)易經(jīng)進(jìn)行探討研究，92年一直業(yè)余參加北方易學(xué)院授教，95年獲得易學(xué)院合格證書(shū)，95年回青島專門(mén)對(duì)周易加步研究，其間和孫元希老師在一起互相交流，周易研究得到進(jìn)一步升華。
王思泰2003年獲嘉中華易學(xué)周易研究會(huì)常務(wù)理事會(huì)理事之職。2004年應(yīng)邀參加第七回世界國(guó)際研討大會(huì)代表，2005年參加16屆安陽(yáng)周易研究會(huì)國(guó)際研討會(huì)。曾發(fā)表論文：《〈周易〉與現(xiàn)代科學(xué)人類與自然界的奧秘》、《〈周易〉與自然界人（體）思維論》。由于王思泰在周易行業(yè)潛心研究和突出貢獻(xiàn)，被譽(yù)為周易發(fā)源地的古都安陽(yáng)吸納為研究會(huì)會(huì)員。并在大會(huì)論文發(fā)表講座名例。
易學(xué)大師王思泰參加研討會(huì)
在山東青島市區(qū)很多公司與廠家特別邀請(qǐng)易學(xué)大師王思泰為其風(fēng)水設(shè)計(jì)，他先后為（恒生遠(yuǎn)集團(tuán)辦公樓）等十多家大型企業(yè)等設(shè)計(jì)。并擔(dān)任房產(chǎn)風(fēng)水設(shè)計(jì)院顧問(wèn)：間接設(shè)計(jì)師。曾發(fā)表論文：（北京易學(xué)中心，中央新聞聯(lián)合出版社、中國(guó)國(guó)際出版社、安陽(yáng)專修學(xué)院，今年澳門(mén)第九回國(guó)際易經(jīng)國(guó)際研討大會(huì)發(fā)表等論文）包括《周易與人體思維論》、《四柱神數(shù) —應(yīng)用方法淺談》、《周易八卦古今應(yīng)用簡(jiǎn)述》等論文。十七屆研討會(huì)發(fā)表論文：《淺談易學(xué)與易術(shù)關(guān)系》，《（周易）八卦的形成》，《八卦古今應(yīng)用》，總體簡(jiǎn)述。
當(dāng)記者問(wèn)易學(xué)大師王思泰，在現(xiàn)實(shí)的生活當(dāng)中，很多人誤認(rèn)為周易是一種迷信色彩的文化，你怎么看待？王思泰說(shuō)：“因?yàn)橐捉?jīng)本身具有傳統(tǒng)文化色彩，由于《易經(jīng)》的文字用文言古文，人們?cè)趯W(xué)習(xí)中常為之而困惑，難以弄懂，望而卻步。有許多人學(xué)了好幾年，甚至幾十年而不得其要其法。這主要是不明易經(jīng)之理，沒(méi)有一個(gè)好的啟蒙老師，指點(diǎn)迷津。其實(shí)易經(jīng)是很好學(xué)的，極易掌握。它本身有一個(gè)原則即簡(jiǎn)易的定律。人們從小學(xué)到大學(xué)畢業(yè)花了16年時(shí)問(wèn)，充其只學(xué)到一個(gè)立足社會(huì)謀生的知識(shí)本能，還不精，更多的知識(shí)還旁及不到。而易經(jīng)的知識(shí)博大無(wú)涯，若要全面掌握精通尚無(wú)其人，但作為一般的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，只要得法是能較快領(lǐng)會(huì)掌握的。”
在談及易經(jīng)的研究和發(fā)展時(shí)，王思泰認(rèn)為歷來(lái)學(xué)習(xí)易經(jīng)有兩種態(tài)度，一種是義理派，從哲學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)研究，偏重于人文哲學(xué)，自身的修身安命，主張“善易者不卜。”另一種態(tài)度是象數(shù)派，偏重于心靈玄秘，探頤索穩(wěn)，各種數(shù)術(shù)占卜預(yù)測(cè)。后人執(zhí)象數(shù)而棄義理。只求占卜運(yùn)作黯熟，不明白顯驗(yàn)的道理，不求靈準(zhǔn)。這是江湖術(shù)士之流等下之輩。失去了古人作易的本旨，必將落入“其蔽也賤”的后果。而另一些人掃象只言意，只作千篇義理不解一事之真諦，”這是環(huán)佩游說(shuō)之士，釣譽(yù)之流，也明顯地違背了易經(jīng)“結(jié)凈精微”的精神。古人言“善易者不卜”是說(shuō)道了易經(jīng)的人，自然明白事物的發(fā)展，用不著再去占卜就知道事物的結(jié)果。不學(xué)習(xí)明了易經(jīng)義理者，則思維狹小，引易經(jīng)走進(jìn)占卜的小胡同。導(dǎo)致這顆真理的明珠暗然無(wú)光，成為晦澀枯燥、神秘玄虛的書(shū)。在易經(jīng)的學(xué)習(xí)上決不可再分什么義理派、象數(shù)派，二者本同出一源，各學(xué)習(xí)者應(yīng)重道修身，學(xué)以致用。歷史上真正學(xué)有所成建功立業(yè)的易學(xué)名家，既是學(xué)者又是大師深通易理文善占卜運(yùn)作，如諸葛亮、劉伯溫、邵康節(jié)等人。
“君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，”與以居之，仁以行之”
學(xué)習(xí)的知識(shí)是靠一點(diǎn)，滴積累起來(lái)。向古人學(xué)，向今人學(xué)，向先于我者學(xué)，向后之于我者學(xué)，向一草一木一人一物學(xué)。宇宙之法則無(wú)處不在，無(wú)的不有。善學(xué)者，時(shí)時(shí)處處可學(xué)到知識(shí)。要尊敬先人，尊敬老師，但決不能崇拜迷信：多交流多實(shí)踐，多思考多分辨。有人想給我當(dāng)學(xué)生由于自己初入易道，才疏學(xué)淺，不敢妄為人師貽誤他人。另外的更重要的理由是，久為我的學(xué)生的人。今后應(yīng)該必須成為我的老師的才可以。不然我們只能作為同道學(xué)友。這就是“一陰一陽(yáng)謂之道”，陰陽(yáng)互補(bǔ)原理。“大匠誨人以規(guī)矩”。善教的好老師在教授時(shí)應(yīng)采取深入淺出，由表及里，用極普通的曰語(yǔ)舉手可拾的例子，啟迪開(kāi)悟于談笑之中，循循誘導(dǎo)，講大道大法，指導(dǎo)思維。善學(xué)者應(yīng)先通大道、明易，理、學(xué)思路、開(kāi)捂性，結(jié)合所見(jiàn)所聞多一招一式的練，方可事半功倍曠不習(xí)大法只求一卦一命的破解，非善為也。
在和記者的交談中，王思泰多次談到，我們周易學(xué)者和研究者不要只專注文辭的考證，空言泛泛之詞，花了大量時(shí)間，收效甚微或無(wú)所得，這種作法還是留作個(gè)別的專業(yè)學(xué)者進(jìn)行吧。沒(méi)有做到實(shí)用，還是抽象化的沉埋在故紙維里，鉆牛角尖，沒(méi)有價(jià)值。“學(xué)以致用，”學(xué)習(xí)一定要理論聯(lián)系實(shí)際。易學(xué)者應(yīng)是一個(gè)理論基礎(chǔ)知識(shí)牢固，知識(shí)淵博，品格高尚的學(xué)者。同時(shí)又是一個(gè)善于審時(shí)度勢(shì)，預(yù)測(cè)技法精巧的先知，即既是學(xué)者又是預(yù)測(cè)大師。先知先覺(jué)，德高道高。學(xué)習(xí)和運(yùn)用時(shí)要放棄門(mén)戶之見(jiàn)，派別之爭(zhēng)，娶百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，不要保守，各人將自己的心得，成果都奉獻(xiàn)出來(lái)，易學(xué)整體水平則會(huì)前進(jìn)一大步。不要固步自封，自以為了不起，老子天下第一，就會(huì)象《剝》卦一陽(yáng)爻在上處在極位，隨時(shí)都有跌倒的危險(xiǎn)應(yīng)象《復(fù)》卦那樣一陽(yáng)爻在下處在小學(xué)生位置，永遠(yuǎn)初興進(jìn)取。要如《萃卦》，集天地眾美于一身，得天下之大成；要有《震》的勤思，《離》的光明，二者結(jié)合起來(lái)得《豐》卦，大有收獲；若如《坎》則滿而外溢，損而有險(xiǎn)，學(xué)易者，心要明沏，心明則性靈，無(wú)量而廣大畜，容得下整個(gè)宇宙，一切在心，用心去悟，去靜思。“易無(wú)思也，無(wú)為也，寂然不動(dòng)，感而逐通天下，感而逐通后”。易之道，易之術(shù)則可“不行而至；不疾而速”得矣。易經(jīng)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，只要掌握了正確的方法，是一件非常容易而且令人愉快的事。
最后，易學(xué)大師王思泰告訴記者，易學(xué)是高深的，要真的把它變成有用的，不要總把它當(dāng)做是一種迷信，我們周易研究者不但要把周易當(dāng)做一種科學(xué)和文化來(lái)探討，而且還必須做到實(shí)用。（記者：許順喜）來(lái)源：中國(guó)企業(yè)新聞網(wǎng)每日經(jīng)濟(jì)
