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　　隨著復(fù)旦大學(xué)在2011年新學(xué)期宣布，將在通識(shí)教育的基礎(chǔ)上在個(gè)別學(xué)院試點(diǎn)四年書(shū)院制。“書(shū)院”這個(gè)詞語(yǔ)又一次走進(jìn)公眾視野。

　　今年9月，蘇州大學(xué)開(kāi)始試行“書(shū)院制”的全新管理模式。在蘇州大學(xué)古樸的鐘樓禮堂前，該校“敬文書(shū)院”的首批111名大學(xué)生日前在這舉行了開(kāi)學(xué)典禮。

　　以“教育改革先鋒”著稱的南方科技大學(xué)近日舉行了“致仁書(shū)院”揭牌儀式，標(biāo)志著該校首個(gè)書(shū)院有了自己的名字。

　　在香港，有一所大學(xué)已經(jīng)實(shí)行書(shū)院制近半個(gè)世紀(jì)，且目前仍然是香港惟一實(shí)行書(shū)院制的大學(xué)，這所大學(xué)就是香港中文大學(xué)。

　　傳統(tǒng)與現(xiàn)代如何“對(duì)接”

　　在現(xiàn)代書(shū)院中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化如何“對(duì)接”？在這方面，中國(guó)文化書(shū)院是先行者。1984年，馮友蘭、張岱年、湯一介等學(xué)者在北京創(chuàng)立中國(guó)文化書(shū)院時(shí)，就吸納了大批海內(nèi)外學(xué)者加盟，而且與北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、清華大學(xué)、首都師范大學(xué)、中國(guó)社科院等建立合作機(jī)制，集中名家講學(xué)，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，并出版了《神州文化集成》、《國(guó)學(xué)舉要》、《中國(guó)佛教史》、《道教文化研究叢書(shū)》、《遠(yuǎn)近叢書(shū)》、《跨文化對(duì)話》等皇皇巨著，澤被深遠(yuǎn)。

　　書(shū)院教育重生有重要價(jià)值

　　“中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)院教育有鮮明的文化性和民族性。以研究和傳播經(jīng)典文化為己任，教人以修身、齊家、治國(guó)、平天下之道，經(jīng)世安邦之策，充分體現(xiàn)中華文化生生不息、剛毅誠(chéng)信、博厚悠遠(yuǎn)、仁愛(ài)通和精神。對(duì)于今天的青少年繼承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)、領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)經(jīng)典文化具有一定的作用。”北京大學(xué)青年研究中心主任蔣廣學(xué)告訴記者。

　　中央民族大學(xué)哲學(xué)系教授牟鐘鑒認(rèn)為，書(shū)院教育在現(xiàn)代化中的重生，有重要的價(jià)值和作用。首先，它可以率先成為各地區(qū)各系統(tǒng)繼承和弘揚(yáng)中華文化的基地和平臺(tái)，凝聚中華人文學(xué)者，培養(yǎng)中華文化人才，推進(jìn)中華文化研究、交流和普及，充分開(kāi)發(fā)各地文化資源，形成眾多的文化中心和學(xué)術(shù)中心，又不斷向四周輻射；其次，它可以為現(xiàn)有教育體制的改革提供一份有益的中國(guó)特色教育經(jīng)驗(yàn)，特別在文化傳創(chuàng)和人格養(yǎng)成方面。

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　　書(shū)院的歷史

　　書(shū)院是中國(guó)傳統(tǒng)教育的重要形式，五代北宋時(shí)候，書(shū)院正式確立。書(shū)院的最大特色在于，它是由民間辦學(xué)者傳辦，沒(méi)有政府認(rèn)可與資助。

　　宋代是書(shū)院發(fā)展的高峰期，有著名的四大書(shū)院：江西廬山的白鹿洞書(shū)院、湖南善化的岳麓書(shū)院、河南登封的嵩陽(yáng)書(shū)院和河南商丘的應(yīng)天書(shū)院。

　　但到了清代，書(shū)院逐步官學(xué)化，書(shū)院特質(zhì)基本消亡。從清開(kāi)國(guó)后的90余年，書(shū)院一直處在被禁或停滯的狀態(tài)。

　　1905年廢除科舉與變書(shū)院為學(xué)堂，是全面引進(jìn)西方教育體制的重要標(biāo)志。上世紀(jì)三四十年代，傳統(tǒng)書(shū)院曾一度表現(xiàn)出復(fù)興之勢(shì)。(張永恒)