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     “弟子三千，賢人七十二”，說(shuō)的是孔子一輩子而不是他的某一個(gè)時(shí)期。三千弟子跟隨他有多久，因?yàn)闆](méi)有確實(shí)的史料記載，不敢妄斷，說(shuō)“賢人七十二”與他始終相隨，大概是不為過(guò)的?？鬃幼屪勇?、曾皙、冉有、公西華四位弟子談各自的向往與追求，這是歷來(lái)都為人們津津樂(lè)道的“四子侍坐”，然而，不知人們是否想過(guò)這四位弟子的年齡差距：孔子六歲時(shí)曾皙出世，孔子十歲時(shí)子路出世，孔子三十歲時(shí)冉有出世，孔子四十六歲時(shí)公西華出世。年齡最大的曾皙比年齡最小的公西華足足年長(zhǎng)四十歲，這樣的師門(mén)，本身就令人向往。

　　孔子何以能讓弟子們與他始終相隨，這個(gè)問(wèn)題很值得研究探討。

　　是孔子從來(lái)就喜歡當(dāng)好好先生，只會(huì)給他的弟子戴高帽、說(shuō)好話以至于“倒拍馬”，哄著他們高興嗎？不是的，他無(wú)須在學(xué)生之中結(jié)人緣拉選票。讀《論語(yǔ)》可知，孔子多有表?yè)P(yáng)而幾乎沒(méi)有什么批評(píng)的學(xué)生，只有顏回一個(gè)。是孔子有權(quán)有勢(shì)，可以讓弟子們依傍于他升官發(fā)財(cái)，飛黃騰達(dá)嗎？當(dāng)老師的“一人得道”，當(dāng)學(xué)生的紛紛得到提攜，老師也借此擴(kuò)張自己的勢(shì)力，這樣的“恩師”，在中國(guó)歷史上并不少見(jiàn)。然而，孔子并沒(méi)有讓他的弟子們升官發(fā)財(cái)?shù)?ldquo;權(quán)力資源”。他老人家的官運(yùn)并不亨通，他的弟子跟著他四處碰壁厄運(yùn)連連，哪里還能指望升官發(fā)財(cái)？

　　孔子有思想，有識(shí)見(jiàn)，有真才實(shí)學(xué)，這是他的弟子能與他始終相隨的重要原因，因?yàn)楦?，能夠?qū)W有所得。此外還有一個(gè)重要的原因，就是孔子的人格魅力。

　　與人為善這個(gè)詞匯，人們一般理解為對(duì)人沒(méi)有惡意，為人心地善良。按照這個(gè)約定俗成的解釋，孔子是“與人為善”的。他對(duì)他的學(xué)生，就像對(duì)待自己的孩子，即使是嚴(yán)厲批評(píng)的，例如對(duì)子路，對(duì)冉求，對(duì)宰予，可能批評(píng)與事實(shí)有出入，并不一定正確，反映出他的觀念有偏差，認(rèn)識(shí)有局限，有一點(diǎn)卻是肯定的，他既沒(méi)有惡意，也不會(huì)把人看死，讓你一輩子抬不起頭來(lái)。宰予白天睡覺(jué)，孔子怒不可遏，說(shuō)了一句很殺風(fēng)景的話，叫做“朽木不可雕也”，這或許是有點(diǎn)把人看死了，但在《論語(yǔ)》中，人們還是可以看到孔子與宰予之間的不少問(wèn)答，可見(jiàn)孔子那句話，也只是出于一時(shí)的意氣，他并沒(méi)有真的把宰予當(dāng)作“朽木”。孔子曾將他的那些比較出色的學(xué)生分成四類，德行出色的一類，政事出色的一類，言辭出色的一類，文學(xué)出色的一類，宰予與子貢就同屬言辭出色的一類。他點(diǎn)名說(shuō)的這四類弟子，包括顏回、子路、子貢、冉求等，總共也不過(guò)十余人。

　　孔子有“師道尊嚴(yán)”，卻并非“師道森嚴(yán)”，對(duì)待他的弟子，基本做到了他自己說(shuō)的三條，即溫和而又嚴(yán)厲，威嚴(yán)而不兇猛，莊重而又安詳（“溫而厲，威而不猛，恭而安”）。他既不高高在上，使他的弟子難以接觸；也不一臉肅穆，使他的弟子望而生畏，倒是常在弟子之中，有問(wèn)有答，談笑風(fēng)生。即使批評(píng)，也是雙向的，既有他批評(píng)他的弟子的，也有他的弟子批評(píng)他的，最典型的就是子路，一會(huì)兒說(shuō)他太迂，一會(huì)兒又對(duì)“子見(jiàn)南子”表示“不悅”，逼著他像小孩一樣起誓。在這種氣氛中，弟子們就很容易無(wú)拘無(wú)束地提出各種問(wèn)題向他請(qǐng)教，與他探討，有疑問(wèn)有困惑甚至有不同看法也都當(dāng)場(chǎng)提出，可謂“教學(xué)相長(zhǎng)”。

　　孔子一世之為人，大致是以“中庸”為準(zhǔn)則來(lái)要求自己的。他的為人處世盡管也有欠缺，但要求學(xué)生做到的，自己必先身體力行，為人師表，所以經(jīng)得起評(píng)說(shuō)。他有不少為人處世的格言，如“學(xué)而不厭，誨人不倦”，“己所不欲，勿施于人”，“人不知而不慍，不亦君子乎”，等等，也像他的“中庸”一樣，都是他雖然尚未達(dá)到卻也想盡力去達(dá)到的境界。

　　我是贊成平視孔子的。既不想把他褒為神捧到天上，也不想將他當(dāng)作鬼打入地獄。在我看來(lái)，孔子的政治理念有其致命的弱點(diǎn)，他之所以“天下莫能容”，有其主觀方面的因素。但作為人，孔子確有其可敬之處。他以自己的人格魅力，將他的弟子們凝聚在一起，這個(gè)無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)，就值得如今為人、為師、為官者三思。（宋志堅(jiān)）