5月14日，2018年秋千文化藝術(shù)節(jié)在南社村開幕。蕩秋千是該村一項(xiàng)有特色的群眾文化活動(dòng)，已有1000多年的歷史，遠(yuǎn)近聞名。
南社村位于陜西省合陽縣黑池鎮(zhèn)以南，全村486戶，1612人。村上以雷、鄒兩姓為主。雷姓為宋代名臣雷德驤、雷簡夫的后裔。據(jù)說，從宋至今，清明縛秋千、蕩秋千從未中斷過。村民們傳說，村西有條大胡同，南北寬30多米，東西長600多米，兩岸崖壁雖不算陡峭，鱗次櫛比宛如一條巨龍，保護(hù)著一方長治久安。當(dāng)年大書法
家王羲之在黑池?fù)]毫洗筆，每當(dāng)那澇池里的黑水溢出，胡同里就會(huì)有溪流淌出，與黑水交匯，穿峪渠（村）流入黃河。故人們稱這條神奇的大胡同叫黑龍谷。受龍脈和文脈的蔭護(hù)，南社村富饒一方。一年一度的秋千節(jié)就選在這條聞名遐邇的谷里。
進(jìn)了秋千谷就是秋千的海洋、秋千的世界。“水幕秋”“三狀元”“鴛鴦秋”“蓮花秋”“軍工秋”“順板秋”“木桿秋”“屬相秋”“過梁秋”等等，多達(dá)35種，令人眼花繚亂。不管男女老幼，都被這千姿百態(tài)的秋千所陶醉，人人都情不自禁地抓住秋千蕩它一陣子。那些蕩得滿頭大汗且氣喘吁吁的老翁老嫗，反倒話語多了起來。“活了七十多，第一次見這么多秋千。”“天下秋千數(shù)關(guān)中，關(guān)中秋千數(shù)南社，我看不是吹牛。”有位姓曹的八旬老人，與老伴從城關(guān)曹家坡遠(yuǎn)道而來，剛一下車，就被這壯觀的場景所吸引，一時(shí)興起，攀上“天平秋”，風(fēng)度不減當(dāng)年，那興趣、那神態(tài)、那技藝令所有人咋舌。當(dāng)老人含笑走下秋千的一刻，喝彩聲、贊揚(yáng)聲、咔嚓咔嚓的拍照聲響成一片。
關(guān)于秋千的起源，民間傳說很多，有的說是春秋戰(zhàn)國時(shí)齊桓公從北方山戍引入的軍事訓(xùn)練科目，后演變?yōu)槊耖g娛樂活動(dòng)；有說是漢武帝欲祈千秋之壽而在宮中暢行的秋千之樂，
后突破宮墻，在民間繁榮廣大。
“十年蹴鞠將雛遠(yuǎn)，萬里秋千習(xí)俗同。”就是唐代秋千盛行的寫照。南社秋千相傳“始于宋，完善于明，興盛于清”。據(jù)說當(dāng)年雷簡夫在外地做官，他喜愛鄉(xiāng)土文化，對秋千很感興趣，每到一處，就把當(dāng)?shù)氐那锴ЮL成圖樣，收集了很多秋千品系。后來去宮廷辦差，看到宮女們在亭榭間系上彩練，供皇家眾親悠閑娛樂，他也收錄其中，集成小冊，回到家鄉(xiāng)，交于父老。聰明的南社人集百家之長，模仿而作，奠定了南社秋千種類繁多的基礎(chǔ)。屈指算來，已有1000多年的歷史。再到后來，后裔們經(jīng)過不斷構(gòu)思，不斷革新，反復(fù)加工改進(jìn)，形成了今天的規(guī)模。蕩秋千既是民間節(jié)慶時(shí)群眾性的娛樂活動(dòng)，又是民間體育競技的重要內(nèi)容，深受群眾喜愛。
南社秋千分四大類型。一是競技型，像“天平秋”“三狀元”“鴛鴦秋”等。這類秋千的特點(diǎn)是造型高大，挑戰(zhàn)性、娛樂性、趣味性極強(qiáng)，能夠充分煥發(fā)人們的激情，施展個(gè)人的蕩技，鍛煉人們的膽量、意志和毅力，中青年男女是主流，少年、老年人也樂于附和。“三狀元”是這類秋千之魁，四個(gè)粗壯的大木柱上橫挑著三根木梁，下面懸吊著三副秋千，上部是彩旗、花布、花卉、柏樹枝搭建的雙層牌樓，每層構(gòu)架向外延伸處都系有鈴鐺。一般主桿高8米，頂端高10米，加上每根桿下支撐兩個(gè)碌碡，總高度近20米。三個(gè)人同時(shí)競技，整個(gè)牌樓隨著秋千的此起彼伏而左右劇烈晃動(dòng)，如同春風(fēng)擺柳一樣。旁觀者嘴上喊“加油”，手里卻捏著一把汗。藝高膽大者，蕩出的高度可與橫梁持平，且輕松自如，引得眾人不住地喝彩鼓掌。二是娛樂型，像“過梁秋”“輪兒秋”等。這類秋千造型別致，文化氣氛很濃，適宜于老年人、兒童取樂，綁縛相對復(fù)雜。最具代表性的是“雙轉(zhuǎn)秋”。得先用一個(gè)粗壯的木柱做軸，下邊固定結(jié)實(shí)，離地兩米多再連接一個(gè)大車軸，軸下部安裝一個(gè)小車輪，車輪周邊吊四副秋千。軸的上部安裝一個(gè)大車輪，車輪周邊同樣安裝四副秋千，形成內(nèi)外兩層且互不碰擠的態(tài)勢。八副秋千，可供八人同時(shí)游蕩。待一人叫出啟動(dòng)的號子，大家共同用腳使勁一蹬，旁邊的親屬再助一把力，秋千憑慣性轉(zhuǎn)蕩，而且越轉(zhuǎn)越快，越快越有趣，更適宜全家及團(tuán)體游樂。三是休閑型，像“屬相秋”“蓮花秋”“葡萄秋”等。它的根基是家庭中為滿足較小成員蕩秋千的愿望而制作的簡易秋千，憑借不同的資源而進(jìn)行隨意設(shè)計(jì)制作，深得人們喜愛。“低板秋”“踅板秋”“順板秋”都較常見，最稀奇的是“葡萄秋”，一個(gè)六角形支架下像葡萄串一樣倒懸著48副秋千，每個(gè)秋千下端系著一個(gè)活動(dòng)的木樁，數(shù)十個(gè)人抓著秋千，踏著木樁，晃蕩著身子骨，慢慢移步。雖說強(qiáng)度不是那么大，且很悠閑，但掌握身體平衡不容易，幾圈下來，都會(huì)累得滿頭大汗。四是生活型，像“磨盤秋”“轆轤秋”“軍工秋”等。雖說作為一種帶有生活氣息的秋千，在關(guān)中農(nóng)村偶爾也能見到，但一般都相對簡單，沒有南社的精致和新穎。利用磨盤可以旋轉(zhuǎn)的功能，給它巧妙地安裝上四副秋千；把轆轤懸掛在樹枝之間，改裝成秋千，寓歡樂于生活之中。
南社秋千是老百姓自己的佳作，融農(nóng)耕文化、黃土文化、民間風(fēng)情于一爐，集群眾的智慧、文化素養(yǎng)、美好愿望于一體。所有秋千的制作，都是就地取材，把普通的農(nóng)具家具派上了用場，墩基是碾場用的碌碡，木柱是村民們打墻用的“桿”，橫擔(dān)是村民們家里細(xì)一點(diǎn)的檁條，架子是各式木椽和雜木“杠子”。秋千繩是汲水的井繩和勒麥車的勒繩以及牛套繩。綁扎的繩更是多種多樣，有把子繩，有火繩，有牲口韁繩。大車轱轆、大車軸、磨盤、碾盤、牛軛斗、轅環(huán)等，這些農(nóng)村常見的器具都有很大的用場，甚至大車尾巴上的車鈴，牲口脖子上的串鈴也都是裝扮秋千不可缺少的東西。被面子、床單布、土布都有用場。
南社人對于秋千的制作，有其嚴(yán)格的要領(lǐng)和技術(shù)要求。除了保證安全堅(jiān)固外，就是外形美，觀賞感強(qiáng)，富有吸引力，留有充分的懸念。就造型和綁縛而言，它有一整套復(fù)雜的技術(shù)約束。這些技術(shù)一無文本，二無圖紙，只憑老輩人口傳心授往下傳承，每一個(gè)環(huán)節(jié)都有其不為人知的竅門，每一副秋千都滲透著豐富的力學(xué)原理和實(shí)踐知識，老縛工們對此爛熟于心，操作中得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。結(jié)合部的處理，那是相當(dāng)謹(jǐn)慎認(rèn)真，繩索捆扎不算，還得打進(jìn)木楔。為了防止繩頭散脫，必須用鐵釬撬起已經(jīng)扎好的繩子，將繩頭硬塞進(jìn)去，拔出鐵釬，繩頭便被牢牢地壓住。扶桿豎桿，那是指揮者的絕活，他們把繩子與地面的夾角處理得恰到好處。在四角用力平衡的同時(shí)，根據(jù)桿的高低及承重量決定拉繩長短，決定楔子的位置和大小。
縛秋千，是一年一度的事。早些時(shí)候，南社也是清明節(jié)縛秋千。后來，為豐富農(nóng)歷四月初一呂祖廟會(huì)內(nèi)容，人們把這個(gè)傳統(tǒng)的民間娛樂活動(dòng)向后推了十多天，放在了呂祖祈福會(huì)間。這一天，除了傳統(tǒng)的祈?；顒?dòng)外，南社人有了蕩秋千的習(xí)俗。隨著蕩秋千的喝彩聲此起彼伏，整個(gè)村子就像又回到了那不眠的正月，晝夜都在沸騰。這一熱鬧，最少也是十天半月。
縛秋千得在廟會(huì)前四五天就開始行動(dòng)，并遵循一定的民間信仰和風(fēng)俗。事前要在中心巷道敲鑼打鼓，意在告訴大家，此項(xiàng)活動(dòng)開始。“豎桿”前要鳴放鞭炮，既凝聚人心，激勵(lì)人心，又寓意鎮(zhèn)妖驅(qū)邪，期盼順利吉利。整個(gè)秋千豎立結(jié)束，又有一年長者點(diǎn)燃干草（谷草），圍著秋千轉(zhuǎn)繞一圈，舉行驅(qū)邪祈福儀式。村上的婦女也會(huì)拿著供品、果品共同參與祈?；顒?dòng)。
舊日，南社村縛秋千是以雷鄒兩大宗族為主，人們習(xí)慣稱“雷社”“鄒社”。每當(dāng)呂祖廟會(huì)來臨之際，兩社的負(fù)責(zé)人一碰頭，回去后各自召集自己的班底商量。“雷社”的代表作是“天平秋”和“輪兒秋”，“鄒社”的代表作是“三狀元”和“過梁秋”。各社有各社的固定道具，都是些特殊部件，像滑輪、轉(zhuǎn)盤、軸承、彩旗等，有專人保管和修理，其余都是就地取材。即使本社拿不出，需要對方接濟(jì)，對方從不拒絕，也沒有人說長道短。豎立秋千的地點(diǎn)，是各自居住的中心巷道，有時(shí)也在同一巷道，各選一頭。綁縛的數(shù)量上，兩家都會(huì)在事前商量定妥，一般一家兩副，很少有矛盾出現(xiàn)。而這一切，都是群眾自發(fā)的行動(dòng)。好事者一聲呼喚，全村人一齊動(dòng)了起來。有智者出智，有力者出力，有料者也毫不吝嗇，老弱婦孺都來助力。手巧的婦女圍在一起做紙花，縛綢子，裝飾打扮，就是幫不上忙的也要送上十幾個(gè)雞蛋，慰問大家。“土秀才”們有雙重職責(zé)，既要會(huì)同大家張羅縛秋千的事，又得起草撰寫秋千上的對聯(lián)，那是顯示村上文化水平的大事，反復(fù)研究推敲之后，才會(huì)恭恭敬敬地把它貼了上去。在這方面，不受宗社限制。
老書記吳學(xué)義講，南社人愛秋千，秋千促進(jìn)了村莊的團(tuán)結(jié)和諧，凝聚了民心。縛秋千，除了嫻熟的技藝和敢于不斷創(chuàng)新的膽識，那就是相當(dāng)強(qiáng)的組織能力。一個(gè)“三狀元”秋千，立桿、橫桿、輔助桿十幾根，每根長度都是五六米，在木材缺乏的過去，困難可想而知，有時(shí)還得拉上車子到外村去借。豎桿，就是捆綁結(jié)實(shí)后向起扶。這是最難的事，一個(gè)高近二十米、寬六七米、重量達(dá)兩三噸的龐然大物，在沒有任何吊重設(shè)備的過去，全靠人力作為，六條牽引繩，每根繩索需十多個(gè)壯年勞力狠勁去拉，四根大木柱，每根柱子又得七八個(gè)人用肩、用木椽去支撐，加上三四個(gè)指揮的人，上下百十號人，齊心協(xié)力，不亞于一項(xiàng)工程。
一雷姓老者講，最壯觀、最驚險(xiǎn)的是桿扶起來之后，向碌碡上放的那一刻，每根木柱下，用繩索又要捆上四根橫杠，一聲令下，32個(gè)小伙同時(shí)放在肩頭抬起；再聲令下，嘩的一下舉過肩頭，小伙子們靠雙臂的力量共同把它放到兩個(gè)碌碡之上。前后雖然只有10多分鐘，每個(gè)人都是滿頭大汗，有的把肩膀頭都磨爛了，也不吭一聲。包括拉牽引索的、拿棍棒支撐的、做輔助工作的，大家都知道，這時(shí)候，只要有一人閃失，不但前功盡棄，而且有不堪設(shè)想的危險(xiǎn)發(fā)生。這陣子人心最齊，最能體現(xiàn)團(tuán)結(jié)的力量。在組織形式上，雖然有宗社之分，但在這一刻，對所有的南社人來說，人在一起，心在一起，勁凝在一起。這就是他們說的“秋千精神”。
南社人守護(hù)著秋千，呵護(hù)著“秋千精神”，老年人回憶說，從他們記事起，年年都縛秋千，從來也沒有中斷過，且都出于自發(fā)、自愿、自覺、無償，甚或是花點(diǎn)錢，也是自籌。“三年困難”時(shí)期，家家鍋里沒米，人人餓得發(fā)慌，可到了縛秋千的時(shí)候，鑼鼓一響，大家動(dòng)起來了，一縛就是4個(gè)。“文革”那陣，講“階級斗爭為綱”，南社人照縛不誤，只是對聯(lián)內(nèi)容稍有變化，秋千還是那么威武。1977年4月，“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”，全民會(huì)戰(zhàn)搞抽黃灌溉工程，村上百分之八十的青壯年勞力都上了工地。到了縛秋千的時(shí)候，干部們悄悄地打發(fā)一部分人回家，協(xié)助剩余勞力縛好秋千，又連夜回到工地。隨著新農(nóng)村建設(shè)步伐的加大，南社村兩委開始在文化產(chǎn)業(yè)上作文章，他們提出“創(chuàng)新秋千項(xiàng)目，弘揚(yáng)秋千精神，發(fā)展秋千文化，建設(shè)小康新村”的宏偉目標(biāo)，首先打破宗社限制，成立村級秋千文化協(xié)會(huì)，拓展秋千項(xiàng)目，2011年，舉辦了首屆“中國南社秋千節(jié)”，秋千谷應(yīng)運(yùn)而生。往后，一年比一年好，一年比一年的人氣旺。
如今，南社秋千已經(jīng)列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。廟會(huì)的概念已淡化出人們的生活，而扣人心弦的秋千成為最能凝聚人心的熱點(diǎn)和最讓子孫自豪的遺產(chǎn)。獨(dú)有的“秋千精神”，已裂變?yōu)橐还删薮蟮牧α?，推?dòng)南社村在小康建設(shè)的道路上闊步前行。（行相斌）
